《深夜加油站遇见苏格拉底》读后感

文学网整理的《深夜加油站遇见苏格拉底》读后感（精选5篇），供大家参考，希望能给您提供帮助。

《深夜加油站遇见苏格拉底》读后感 篇1

《深夜加油站遇见苏格拉底》是描述一趟考验着勇士的毅力、勇气、情感，甚至是面对痛苦、挫折和危险的路程，丹米尔曼在一天夜晚、一间普通的加油站遇到一位怪老头，他否决了丹所有的自以为是，神秘的他让丹想到古时候的苏格拉底。从此，丹每晚走进加油站、每晚像爱莉丝一样走入梦游仙境，踏上超脱世俗的勇士之道。

以前每当我低落情绪过了，心头总还是感觉沉重，看书、看影片也只不过是暂时逃离现实生活，并无法完全摆脱压力。这是第一次，当我看完这本书时，竟然觉得自己重生了！我突然觉得从前的自己，就像是书中的主角一样傻，一味地追求成绩和名利，忘了这个世界是多么明亮及美好。现在，我好像重新活了过来一样！看看周遭的景色，我嗅到了花香；也触到赤脚踩在大地的感觉；更听见风在低语。

故事就像人生一样：没有开始、也没有结束。每一个部分、每一个细节，都融入在我们生活中的每一刻，让我有似曾相识、再熟悉不过的亲切感，《深夜加油站遇见苏格拉底》就是如此深受我的喜爱。

犹记起初阅读时，它的内容并不是那么令我着迷，但越到后头，越发现它是本与众不同的励志书。其中的精彩不在于浩大的场面，而是建立在万事万物的简单面之下。它让我明白：人生没有平凡无奇的时刻，我们其实都忘记了最初的自己。拿婴儿做比喻，诞生在这个世上的头一回冒险，既充满好奇又保有最自然的一面，从我们开始把生活上的一切灌上名词、学习限定事物为何，便把自己局限在心智所造的洞穴内，而无法自拔。只有少数勇士看见光明、挣脱束缚，然后笑着走向永恒。放下一切吧！我们终归属于天地之间，我们是树、是云、是鸟、是风，死亡也只不过是走回一开始我们走这一遭的源头罢了！

我们在哪里？现在是什么时间？答案其实很简单，我们就在这里、在当下这一刻。我们总是太执着于过去和未来，我们做到了什么，还有将来要成就什么，却忘记了自己活在现在。醒过来吧！别让人生只是一场大梦；醒过来吧！别再执着于没有意义的坚持上。哭泣和愤怒都蕴含威力无比的强大力量，如果我们能够把这股力量化为平静，其转变将带给我们莫大的快乐。

勇士会莫名其妙、毫无理由地感到快乐，因为快乐并不是我们感觉到的一种事物，快乐就是自己，就是自己本身。我们会愤世嫉俗是因为我们看得不够深入，所以才看不出他人或自己内在的光芒。当我和书中那原先摆脱不了顽固心智的主角一同净化了身心、使生活变清净，我彷佛感受得到丹静坐时的宁静，看到那一个又一个故事、生死交替的情景。

放下书本，我竟没有留恋、没有悬在心上放不下的石头。原来我把生活的肩担都幻想得太沉重了！原先认定那一场又一场的.竞赛、输赢全成了清风、微风、徐风、狂风、暴风或飓风，随它去吧！放开它、随它去吧！如果我们哪天走不出自己筑起的心情围墙、掉进世人愚昧的陷阱时，请起身像个勇士般行动，活在这一刻并努力表现，只要尽力做到最好，就能找到自己。明白整个宇宙是一体的，包括埋藏在心中的苏格拉底，不过就是最初与最终的自己。

这本书改变了我，不只是一个观读、一个决定，而是如何看待我所拥有的、所遇到的，愿它也能改变更多的人。我们都应该做个勇士，勇敢地动身前往自在又快乐的世界大门，只因为我们是勇士，每个人都是。改变就从现在开始，别再做梦了，让真实的自己醒过来吧！

《深夜加油站遇见苏格拉底》读后感 篇2

《苏格拉底》是一部涉及生物发展的科学幻想小说。文中的苏格拉底是一只经变异而懂人类语言的狗。

小说对“苏格拉底”的描写似乎有些夸大其辞，但如果我们仔细品读，则不难发现作者在夸张狗的同时，也保留了一些狗的本色、特征，这样一来，作品便又合情合理了。

文章中，作者无不痛心地写到那些无知、贪婪的人们对科学的探索与发展的阻碍和扼杀。文中的看狗人詹宁斯便是如此。在他的眼里，这条会讲人话、听人话的狗成了一棵摇钱树，他根本不知道苏格拉底的真正价值之所在。正因为他的无知，葬送了一个会对人类科学事业做出巨大贡献的天才，使人们失去了一次进行科学探索的机会。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，科学家们的努力以失败告终，无论他们再怎么努力，再怎么用心研究，面对那些不懂科学的人来说，根本毫无用处。无知无识的人们对于科学研究的破坏性是毁灭性的。

苏格拉底是古希腊的`一个大哲学家，大思想家，他的智慧和思想在全世界的影响都是深远的，但苏格拉底本人却被当时的当政者惨害了，他死之后，人们才发现了他存在的意义。

但真理永与我们同行！

《深夜加油站遇见苏格拉底》读后感 篇3

说起《深夜加油站遇见苏格拉底》这本书，我是在早几年都已经接触过的，也算是读了三遍了，每次都有不同的收获、这次是看到张老师的推荐中有自己目前所需，才下决心以另一种方式来看，且是首次写下自己的心得：

1、言行合一

苏格拉底（以下简称苏）为了训练丹体的毅志力，亲自带丹去爬山，甚至不顾自己的身体的弱点，用行为让丹体会、他平常怎么教导丹如何吃饭，如何静座，如何工作，他自己也是那么做的。

我想这也是丹如此信任苏的原因：他很真！无论何时（刚开始，虽然丹有以往的惯性，表现出不信任，但内心是信任的，只是不愿意承认），丹都知道苏是为丹好、甚至到最后都不知道苏的身份，这在当今的社会简直是不可想像的、现在人们多数都相信眼见为实，以外在的特征去证明别人的身份、可同时又期望着自己能够取得别人的信任。

在这样的大环境里，我该怎么办？用自己的言行，展示出最真实的自己、尤其是在网络上，无时无刻，每一句话都在展示自己的身份、这样，就得对自己的言行负责、言行一致是最基本的要求。

2、引导丹修炼的方式

用简单，明了的话语引导，用适时的行动影响，随时随地都在训练着丹、好像他身边任何一个动作，任何一句话，都是为了引导丹、他会根据丹的情况，起初是用兴趣引导，后来用严厉的方法教导，之后又用放手的方法让丹体验。

这种方式太让我受教了，我在引导孩子时，会不经意地多说，多讲道理，忽略行动和体验、以至于，孩子现在一听我说话，就知道我下面要说什么。以后我得再把苏引导丹的方式更深入地研究研究，用自己的行动和让她自己体验的方式使她成长，争取做到：我闲得要命，她忙得要死。

3、苏的状态

无论是在引导丹，还是在工作，苏的状态一直处于：自由，放松，安宁。

而这是目前我正在努力要做到的、原来我的身体一直虽然没有大病，但由于先天的原因，还是虚弱、遇到事情，无形中压力会增强，身体就会出现疼痛不适、找到原因后，发现自己的心一直都处于紧张，紧绷的状态，跟本没有放松下来，久之，身体自然会弱。以后我要处时时留心自己的起心动念，放松身体，内心安宁、减少自身能量的额外消耗。

4、大道至简

苏所采用的`方法，涉及到静座，太极，饮食，等等，到处都有中国古人的智慧、另外，他所引用的例子，所说的话，也涉及到西方的东西、这些，无不让我觉得无论是中方的，还是西方的，都同样能让人达到修炼的目的、也让我更加注重眼前的能修炼的东西。我要做的就是把这部经典，理解后用到生活中、目前以它为重、争取做到：少而精。因为少则得，多则惑、大道至简，简而能全，易能则通。

5、一个加油站工人的角色

苏的角色，对汽车司机来说是个加油站工人，对丹来说是人生导师、在那个角色做那个角色的事，并不因它是高是低、也并不在意别人怎么看待它。

苏是怎么做到的？他只是全力去做，只是做当下的事、不纠结，不抱怨，很平静地只是去做，享受其中。我作为一个社会人，是个妈妈，是个妻子，是个女儿……也要以苏为榜样，不陷入其中，又分辨得清自己是谁！

我在没有做到该做的事时，会找各种借口，原来是找别人的，后来就以灵性提升为借口、看到苏提醒丹：有没有全力去做，愧对自己、想到自己：定的计划挺好，执行起来就困难重重，做事虎头蛇尾、面对自己的缺点，自己要怎么做？

就像苏一样，全力去做，只做当下的事，把注意力放在当下、就会少被一些以往负面情绪的诱惑、把事情做得有始有终、这也是锻炼我毅力的一种方法。

《深夜加油站遇见苏格拉底》读后感 篇4

哲学家苏格拉底还单身时，和朋友们挤在一个极小的房子，朋友们都愁眉苦脸，他却觉得这样可以和朋友们增加感情。朋友搬走后，他还是笑呵呵，他觉得至少他还有书。

读完后，我不禁想起了明朝人胡九韶。他家境很贫苦，靠耕作为生。他每天有一个习惯，就是在门前焚香，感谢上苍又赐给他一天的`清福。他的妻子因此数落道：“一日三餐都吃青菜白粥，算什么清福？”胡九韶说：“我们有幸生活在太平盛世，没有战乱。一家大小有吃有穿，也没有挨饿受冻。家中无人生病，也无人被关在监狱。如果这些都不算清福，又算什么呢？”

当再读起他们时，我感到愧疚。疫情期间，家中无盐，做的菜清淡无味，不下饭也不好吃。

在吃无盐饭菜第三天时，我受不了了。扔下筷子，冲回卧室，把门锁了。大声叫：“我太可怜、太不幸福了！天天吃这么不下饭、无味的东西。下次再没有盐，我就自己去超市买，管他什么有没有病毒，哼！”

在妈妈和爸爸大约半小时的劝说下，我还是逼着自己，将米饭和无味的菜吃了下去。

有段话如此说：“一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁。”的确，人生没有不幸福，只有不知足。

《深夜加油站遇见苏格拉底》读后感 篇5

苏格拉底在法庭上的申辩，并不以寻求获得陪审团支持，达到无罪开释为目标，而更像是苏格拉底日常对话的延续，其中充满了马虻式的批评。

苏格拉底的第一个批评针对的是雄辩家，认为他们娓娓动听的演说都是虚伪的。《泰阿泰德篇》中，苏格拉地区分了雄辩家和哲学家。双方都以自己的生活为善，对方的生活为恶。前者拥有演讲和使人愉悦的技巧，但心灵是不完善的；后者以向上探求为善，却不注意世间事物，通常是糟糕的演讲者。苏格拉底。并不是无视俗世的，但从认同上说，显然倾向于哲学家这一极端，而哲学家常具有的糟糕的演讲能力，似乎也在苏格拉底申辩的失败中得到了证明。但从苏格拉底的批评上看，他并不以没有获得无罪开释为失败，相反，他认为，重要的是真实和正义，而不是雄辩的技巧，这两者甚至是不相容的.。

针对苏格拉底的第一个攻击是：“苏格拉底经常为恶，好奇地探究天上地下的事，把坏的说成好的，还把这些传授给他人。”苏格拉底对此加以否认之后，便开始讲述德尔斐神庙神谕的事，并得出结论说，自己如果真如神谕所说，是最有智慧者，这种智慧也只是知晓自己无知的智慧，是人的智慧，而真正的智慧，只有神拥有。这既是对苏格拉底凭智慧教唆他人指责的反驳，也以声称只有神有智慧的方式表示了虔敬的态度。

另一批原告给苏格拉底的罪名是：苏格拉底为恶，腐蚀青年，不信城邦的神，另立新神。苏格拉底以迈雷托士的话自相矛盾作为反驳。他提醒迈雷托士，所谓不信神的控告只对阿那克萨哥拉适用，而且说一个相信有鬼神踪迹的人不信神，是荒谬的。

结束有针对性的反驳之后，苏格拉底就开始了回顾生平的宣讲。这部分包含了对死亡和虔敬的看法。在他看来，死亡胜于屈辱的偷生，且死后世界未必就不如现世，甚至还要更好。这样的观点在《斐多篇》中有更详尽的阐述。《斐多篇》里的苏格拉底，提出死亡可以使哲学家的灵魂摆脱肉体的纠缠，独自思考，而进入纯洁、永恒、不朽、不变的境界，达到智慧的状态。[1]另外，哲学家的自我约束和勇敢，并不是为了世俗的缘故。因为哲学家的灵魂和别人的不同，它靠哲学解放了自己，获得了自由，就不肯让自己承受欢乐和痛苦的束缚。