陶行知心得体会

文学网整理的陶行知心得体会（精选8篇），供大家参考，希望能给您提供帮助。

陶行知心得体会 篇1

教师是人类灵魂的工程师，是社会道德的奠基人，是人类文明的传承者。国运兴衰，系于教育；三尺讲台，关系未来。我国近代教育家夏丐尊说过：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其为池塘，没有爱，就没有教育。”这句话道出了陶行知教育的真谛。

陶行知的教学思想，开始在《教学合一》一文中作了较为系统的论述。他说：“一、先生的责任在教学生学;二、先生教的法子必须根据学的法子;三、先生须一面教一面学。”主张教学合一，反对教学分离。教与学是师生的共同活动，是教学论的起点。离开了教师的教与学生的学，就谈不上有教学，这是教学理论的基本问题。

陶行知认为，在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。教师如果只“教”或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，也不能启发学生的独立思考;教师只有“教学生学”，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源，求知识的归宿。”教师在教学过程中也不能主观地“拿学生来凑他的教法，配他的教材”，而应该主动地去了解学生，了解他们的兴趣和爱好，改进教学方法，因材施教。因为学生的禀赋不同，接受能力各异，教学方法也不能强求一律，“教的法子必须根据学的法子”。同时教师要“一面教，一面学”，不断提高自己;只有自己水平提高了，才能教好学生。这是他主张“教学合一”的理由。

陶行知的这一思想是在他看到国内“先生只管教，学生只管受教”的情况下提出来的，有较强的针对性;同时也阐明了他的教学主张。这一主张比较集中地反映了教与学，教师与学生之间的关系，尤其是教师主导和学生主体之间的辩证关系，在教学过程中，学生是获取知识的主体，是学习的主人。如果不调动学生的积极性、主动性，让他们自觉地学习，主动地探求，教师只管“教”或“教学”，也不能收到应有的效果。外因要通过内因起作用。再则，世界上“新知无穷”，学生不掌握科学的学习方法，没有探索新知的本领，也不能适应未来的生活，学生不能永远跟着教师走。“教学生学”，就是教学生自己会学，这体现了学生主体的思想。同时在教学过程中，教师是领导者、组织者，也是知识的传播者，处于主导地应，理应发挥主导作用。但这种主导作用必须以学生的主体作用为前提，否则教师的主导作用也不能发挥。“教学生学”，也体现了这一思想。这就将教学过程中，教师的教与学生的学这一对矛盾，在教师主导和学生主体作用下得到统一，正确地反映了教与学的关系。在教学过程中，还有教学内容和教学手段诸因素，这也要在教师主导和学生主体作用下统一，所以教师必须了解学生，改进教学方法，“一面教，一面学”，深入掌握教材内容，以促进知识的转化。

陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破"死读书、读死书、读书死"的传统旧教育;有了生活教育，就能"随手抓来都是学问，都是本领"，接受了生活教育就能"增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰"。陶行知把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说:"没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人"。这一点对于我们现在新课程理念下的教师同样具有指导意义的!

陶行知则将“教学相长”作为他“教学合一”的`重要原则之一，贯穿在他整个教育教学活动之中。他说：“师生本无一定的高下，教学也无十分的界限。人只知教师教授，学生学习;不晓得有的时候，教师倒从学生那里得到很多的教训”。从广义的角度看“六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。”他经常将自己的诗交给小朋友改;他办安徽公学、晓庄师范，育才学校都是贯彻这一原则，主张师生“共学，共事，共修养的方法”。从一定意义上说，他的“小先生制”、“即知即传”等思想，无不与“教学相长”有渊源关系。“因教施教”则是他常常运用的原则。他说：“人不同则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要，然后才晓得要教他什么和怎样教他”。他并以松树和牡丹所需要的肥料不同作比喻，说明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾经提出，教人之法要根据“为学之方”，意思就是“教的法子必须根据学的法子”。陶行知也借其意而用之。

陶行知先生的教育理论是我们心中的一泓清泉，它荡涤着人性的灵魂，让我们在一个鸟鸣的早晨，在一个雨后的黄昏，在一个宁谧的深夜去听它，品它，看它。陶先生说：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。”为了达到这一目标，今天的我们更要努力学习，努力把握时代规律，培养并发扬创新精神，真正负起“三钱粉笔，万钧重担”的为师之责，我希望每一个可爱的孩子都能健康茁壮的成长，我愿为此付出毕生的精力！做一名让人民放心满意的教师！

陶行知心得体会 篇2

假期里拜读《给年轻班主任的建议》一书时，曾三次看到里面引用陶行知名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人靠天靠祖上，不算好汉。”我想由此来引入我今天对陶行知先生的读书分享。

一、生平及教育活动简介（见ppt）

陶行知，原名陶文濬（jùn)，后改名陶知行、最后改名为陶行知。是一位集大众诗人、大众教育家、和社会学家于一生的行动理论家。是美国“杜威”的学生。

1891年10月18日（清光绪十七年九月六日）生于安徽华山歙（shè）县的一个清苦农家。

1906年，进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。

1914年，远渡重洋赴美国留学。先学市政，后主攻教育，师从于杜威。

1917年，学成归国，投身于平民教育，受挫后开展乡村教育。

1926年与东南大学教授赵叔愚等人一起筹建乡村师范学校，并于1927年3月正式成立晓庄师范。此期间形成并实践了自己的生活教育理论。

1946年4月到上海，继续奋不顾身地进行争取和平民主的斗争。

1946年7月25日，因为劳累过度和受刺激过深，突发脑溢血不幸逝世。

8月11日，延安各界2000余人隆重举行了追悼大会。

毛泽东亲笔题词:“痛悼伟大的人民教育家陶行知先生千古！”

周恩来高度评价他“是一个毫无保留追随党的党外布尔什维克。”（布尔什维克：是俄文“多数派”的译音，是列宁创建的无产阶级政党）

宋庆龄称他是“万世师表”。

郭沫若盛赞他“二千年前孔仲尼,二千年后陶行知”。

二、主要教育思想

（一）生活教育理论

陶行知生活教育理论包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。

生活即教育：是陶行知生活教育理论的核心。“生活即教育”不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一个过程，教育离不开生活，生活离不开教育。由此，我想到了我这一年数学教育生活的两个小插曲：

上期我们班的孩子学习了“千米的认识”，在去张坝春游的过程中，全校师生从西门出发，游览景区，往目的地走，火辣辣的太阳，孩子们又热又累。中途随我一起走的几名同学突然向我提出问题：“老师，我们走了大约3公里了吧？”“如果我们让另一队走下面河边那条道路，我们谁会先到呢？”我们由此引发了有说有笑的讨论。同学们在生活中主动提出了“大约”、“公里”这样的数学用语，当时我非常欣喜，孩子们在用心去感受“生活中处处有数学”。

暑假里，由于和一个学生的约定，我请他吃汉堡包。吃完送他回家时，他带我到一个乒乓球场玩耍，绕了一圈我们再回家，临别时，孩子说：“老师，我们总共走了差不多有3千米了吧？”我思索后答到：“我估计有4千米了”，他非常认真地举起手指说：“哦，那差不多有3个长江大桥那么长了。”随即他补充道：“你知道为什么是3个而不是4个长江大桥吗？因为你说的长江大桥有1千米多一些，那么3个大桥加起来就差不多有4千米了。”这是一位我们班所谓“后进生”的二年级孩子说的，我很惊喜在生活中他能有这样的推理能力和学以致用的应用数学的意识。

社会即学校，陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大到大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。其“社会即学校”的基本主张是：要让社会的每一个角落、每一个地方、每一个生活单位都担负起学校的职能，把整个社会作为一个大学校。这种主张真正把学校放到社会大环境中去办，使学校和社会息息相关，学校不再是生活的附庸，而是成为了社会生活的必需。

“教学做合一”是陶行知反对“满堂灌”、“填鸭式”的教育，反对教师“教死书、死教书、教书死”和学生“读死书、死读书、读书死”的传统教学模式而提出的教学方法论。

陶行知认为“教学做合一”的第一个理由是：“先生的责任不在教，而在教学生学”。这不正是现代新课程倡导的关注学生获取知识的过程，关注学生学习方式的转变吗？ 他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。陶行知所说的“做”在晓庄有个特别定义，是指“在劳力上劳心”，单纯的劳力，只是蛮干，不能算做；单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做是在劳力上劳心。” （这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。）

“教学做合一”的第二个理由是：“教学的法子必须根据学的法子”。就是以学生的“学”为中心，考虑学生的才能趣味，怎样学就怎样教。以学生为主体，从学生的实际出发，不是让学生适应自己的教法，而[!--RandomWord.3--]是让教法随学生的学习实际灵活变动，这也就是现在所倡导的：真实的课堂，生成的课堂。

“教学做合一”的第三个理由是：“先生须一面教一面学”。好的先生必定一方面指导学生，一方面研究学问。要适应时代的发展，教育的发展，教师必须树立终身学习的思想。

（二）创造教育思想

陶行知指出：创造两个字的意义是“由行动而发生思想，由思想产生新价值”。这是根据“行是知之始， 知是行之成”理论演绎出来的创造过程，他形象地在《三代》一首诗中写道：“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”。

创造教育就是行动的教育。陶行知把世界上的人分为四种：即：劳心的人，劳力的人，劳心兼劳力的人，在劳力上劳心的人。他认为前三种都不能实现创造教育，只有第四种人才能实现创造教育。 即“在劳力上劳心，用心以制力”的人才可以实现创造教育。

为此，陶行知在《创造的儿童教育》中提出了儿童创造力“六大解放”的主张：

①解放他的头脑，使他能想；②解放他的双手，使他能干；

③解放他的眼睛，使他能看；④解放他的嘴，使他能谈；

⑤解放他的空间，使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问；

⑥解放他的.时间，给他一些空闲时间消化所学，并且学一点自己渴望要学的学问，干一点他自己喜欢的事。

结合我的数学教学过程，比如上期学习《收集与整理》时，为了让学生感受记“正”字方法的优越性，我在体育室收集了一大筐垒球、花球、皮球、网球，抬到教室里让同学们动手、动脑、动嘴，进行分一分，数一数，记一记。这样乐学、能动的课堂，孩子们学得非常轻松、愉快。

再比如上期学习《千米的认识》时，我拿着皮尺，把孩子们带到小操场，让几个孩子手拉手排成一排，让其余同学测量、读数；或者让孩子们在小操场上匀速走几个来回，老师为他们计时等，目的是让孩子们一边体验，一边思考，在“劳力上劳心”，努力践行陶先生的“创造教育”。

三、我的读书心得

我边读边不禁想到自己即将开展的班主任工作。一个优秀的班主任应是在学生中有号召力的；良好的班集体应是和谐融洽、有凝聚力的。要想形成这样的班集体，正如陶先生所写的，班主任要有 与学生共同学习、共同生活的经历，师生有了同甘共苦的生活，才能更好的促进教师与学生之间的关系，这对于班集体的形成是至关重要的。

其次，爱学生是教师高尚职业道德的自我体现。陶行知“四颗糖”的故事让我深受感动。教师应该热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言平等、公正地对待每一位学生，使每一位学生都能感受到老师的爱。

我会努力将陶行知先生的教育精髓运用到我的课堂中，“授之以鱼，不如授之以渔”，希望给学生“点石成金”的金手指。

“生活即教育”，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”，从陶行知的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。

陶行知的“每天四问”：“我的身体有没有进步？我的学问有没有进步？我的工作有没有进步？我的道德有没有进步？”是我们每天做人做事的警钟。

“为一大事来，做一大事去”，陶行知先生精神的本源也应该是我们追求的最高境界。

陶行知心得体会 篇3

陶先生的“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这句名言，是我们“教书育人”的永恒主题。

第一，“知行统一”。我们的教育归根结底要培养什么样的人?教育的根本目的和实施素质教育的首要任务是什么?这是揭示了教育目的的真谛问题。我们在注重知行统一的同时，不可忽视学生的心理体验，即如何使学生知行达到和谐统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的'人。因此，作为教育工作者就应担负起应尽的职责，帮助、教育和引导他们竖立以爱国主义、社会主义、集体主义为核心的人生观，以及在这种人生观指导下所建立起来的道德、品质、意志。

第二，探索真理。我们所处的时代是一个信息爆炸的时代，学生所接触的信息及更新的知识，瞬息万变。面对这些，学生既感兴趣，又难以招架。兴趣是对真理探索的钥匙，但在探索真理的过程中，学生往往被各种难以解决的问题所困惑，被各种非本质的自然现象所缠绕。

陶先生留给我们的教育理论是一笔巨大的精神财富，我们要把这笔财富投入到平常的教育教学工作中，千教万教教人求真，千学万学学做真人，用我们坚定的步伐引领孩子走向光辉的胜利彼岸!

陶行知心得体会 篇4

陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家，我认真地学习了他的教育思想，让我的思想进行了一次彻头彻尾的大洗礼。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。作为一名教师，要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。我们要跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰。我们要心怀进取心，下苦功夫学。我们要虚心地跟一切人学，跟大众学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学。人类发展永无止境，科学永无止境。我们要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。

陶先生提出“教学做合一”，“先生的责任不在教，而在教学生会学”、“教的法子必须根据学的法子”。好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的'经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，从而成为学习的主人。

“捧着一颗心来，不带半根草去。”的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，但是，“园丁的汗水，在绿叶上闪光，教师的汗水，在心灵中结果。 “真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”没有爱就没有教育。陶行知为了使大众掌握文化知识，在极其艰苦的条件下开展文化教育活动。在我们前辈中间，也有许许多多平凡的教育工作者，无怨无悔地把自己的青春和一生精力挥洒在教书育人这块神圣的土地上。他们都是我们教师的一面镜子。

作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为新世纪的创新型人才。（许根荣）

陶行知心得体会 篇5

教师是人类灵魂的工程师，是社会道德的奠基人，是人类的传承者。国运兴衰，系于教育；三尺讲台，关系未来。我国近世教育家夏丐尊说说过：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有出水一样。没有水，就不成其为池塘，没有爱，就没有教育。”这句话道出了陶行知教育的真谛。

陶行知的教学思想，开始在《教学合一》一文中作了较为系统的论述。他说：“一、先生的责任在教学生学;二、先生教的法子必须根据学的法子;三、先生须一面教一面学。”主张教学合一，反对教学分离。教与学是师生的共同活动，是教学论的起点。离开了教师的教与学生自学的学，就谈不上有教学，这是教学理论的基本问题。

陶行知认为，在教学过程中，先生的责任不在于授业，也不在于教学，而在于教学生学。教师如果只“教”或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，也无法启发不能学生的独立思考;教师只有“教学生学”，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源，求知识的归宿。”教师在教学过程中也不能主观地“拿学生来凑他的教法，配他的教材”，而应该积极主动地去了解学生，探知他们的兴趣和爱好，改进教学方法，因材施教。因为学生的自然地理不同，接受能力各异，教学方法也难以强求一律，“教的法子必须根据学的法子”。同时教师要“一面教，一面学”，不断提高自己;只有自己水平进一步提高了，才能教好学生。这是他主张“教学合一”的理由。

看到陶行知的这一思想是在他看见国内“先生只管教，学生只管受教”的情况下制订来的，有较强的针对性;同时也阐明了反对他的英语教学主张。这一主张比较集中地反映了教与学，教员与学生之间的关系，尤其是教师主导和学生相互之间主体之间的辩证关系，在教学过程中，学生是获取知识的主体，是学习的主人。如果不调动学生的积极性、主动性，让他们责任意识地学习，主动地探求，教师只管“教”或“教学”，也不能收到应有的精准度。外因要通过内因起作用。再则，世界上“新知无穷”，学习中学生不掌握科学的学习方法，没有探索新知的本领，也不能适应环境未来的生活，学生不能永远跟着教师走。“教学生学”，就是教学生自己塞雷县，这体现了学生主体的思想。同时在教学过程中会，教师是领导者、组织者，也是地理知识的传播者，处于主导地应，理应展现出主导作用。但这种主导作用必须以的主体作用为前提，否则教师的带头作用也教师不能发挥。“教学生学”，也体现了这一思想。这就将教学操作过程中，教师的教与学生中学教师的学这一对矛盾，在教师主导和学生主体作用下得到统一，正确地反映了教与学的关系。在教学过程中，还有课堂教学教学内容和教学手段诸客观因素，这也要在教师主导和学生主体作用下统一，所以教师必须了解学生，改进教学方法，“一面教，一面学”，深入掌握教材内容，以促进知识的转化。

陶行知特别重视生活教育工作的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破"死读书、读死书、读书死"的传统旧教心没有的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人"。这一点对于我们现在新课程理念同样的教师下具有指导意义的!

陶行知则将“教学相长”作为他“教学合一”的重要原则之一，贯穿在他最底层教育教学活动之中。他说：“师生本无很高的高下，教学也无十分的界限。人只知教师教授，学生学习;不晓得有的时候，教师倒从学生那里得到很多大多数的教训”。从广义的角度看“六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们无声无息中天天有的现象。”他经常将时常自己的诗交给小朋友改;他办安徽公学、晓庄师范，育才教会学校都是贯彻这一原则，主张师生“共学，共事，共修养的方法”。从一定意义上说，他的“小先生制”、“即知即传”等思想，无不与“教学相长”有渊源关系。“因教施教”则是他常常运用的原则。他说：“人不同则教的东西、教的方法、教的分量、要学的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要有，然后才晓得要教他什么和怎样教他”。他并以松树和牡丹所需要的肥料不同作比喻，说明不同的人则要采取不同的南方人教法。朱熹曾经提出，教人之法要根据“为学之方”，意思就是“教的法子必须根据学的法子”。陶行知也借其意而用之。

陶行知先生的教育理论是我们心中的一泓清泉，它荡涤着身体的灵魂，让我们在一个鸟鸣的早晨，在一个雨后的黄昏，在一个宁谧的深夜去听完它，品它，看它。陶先生说：“教师的成功是创造出值得自己的人。先生之最多的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生创造先生，学生先生战略合作合作而创造出值得彼此崇拜之活人。”为了达到这一目标，今天的我们更要努力学习，努力抓住时代规律，培养出来并发扬创新精神，真正负起“三钱粉笔，万钧重担”的为师之责，我希望每一个可爱的小朋友都能健康茁壮的成长，我愿为此付出毕生的精力！做做一名让人民放心满意的教师！

陶行知先生是近代以来中华民族向人类贡献的一位具有世界影响的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为同学们景仰的"万世师表"。先生的名言虽然简朴，却极富哲理，并且贴近我们的教育世界，深深地打动了我的心灵。先生的"为人、为学、为师"这六个字不知什么时候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，给我强大的精神动力，增添了克服困难的勇气。为师先为学，为学先为人。

（一）"为人"诚笃

"学高为师，身正为范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能师为人范。他道出了作为一名合格教师，除了要有扎实的专精，较高的整体素质外，更重要的是要求教师应有良好的。教师的道德品质，不仅可能需要是规范自己行为的需要，更重要的是用于教育学生的需要。教师职业的特殊在于培养人才，不仅用自己的学识育人，更重要的是以自己的道德育人；不仅通过自己的语言试著传授知识，而且要用自己灵魂去塑造学生的灵魂。陶行知主张教师要以身作则，“要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守。”他深信这种共学、共事、共修养的方法是无论如何的道德修养教育，以不倦的教诲，谆谆善诱，培养学生良好的职业道德情操。陶行知先生是这么说的，也是这么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，为各族人民的教育事业作出了作出以下巨大贡献。是啊！在学生面前，教师是一个榜样，是一本书，是一幅画，小学教师良好的人格魅力、高尚的道德风尚是影响学生、教育学生最重要的因素和力量。

（二）"为学"严谨

教师在中华民族的伟大复兴中承担着重要愿景，因此必须应该具备求真务实、勇于创新、严谨自律历史学的治学态度和学术精神，努力发扬优良的学术学术恶习和学术道德。当今时代，新知识层出不穷，知识更新周期不断延长，每个人都需要加强学习、终身学习。教师是知识的重要传播者和创造者，连接着文明飞速发展的历史、现在和未来，更应该与时俱进，不断以新的知识充实自己，成为热爱学习、学会学习和终身学习的楷模。"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"，学习是永远无止境的。陶行知先生认为教师应"发前人所未发，明今人所未明"，提倡教师做一个统计学家，不做一个教书匠。他提出的这种教师观正是我们当代教师所应追求的`。

记不清曾有多少个夜晚，我端坐在桌前，以笔为伴，以书为侣，精心地设计着一份份教案，为某个教学内容环节苦苦思索，为突然闪现的灵感而喜悦。因为我清楚地知道对于要讲解的教材，只有深入钻研，教学中会才能得心应手。当我走进教室看到讲台下几十双晶亮如星星、几十张笑脸天真如蔚蓝的天空，我的心里特别地踏实。因为我知道，我窗前那盏疲惫的灯一定会照亮孩子们心中希望的灯！

和老同事们的热烈切磋，到外面的取经学习，一本本教学理论、教科研杂志开拓了我的视野，充分运用了宝贵的经验，为我的教学注入了活力。

"台上一分钟，台下十年功"，要在教育教学工作中游刃有余，就必须要善于利用时间，做一个严谨笃学的人，像海绵吸水那样孜孜不倦地读书，切实转变教育观念，与时俱进，通过刻苦钻研和积极推动实践，实现教学方式、学习方式的根本变革，面目以新的姿态与新的风貌创造无愧于时代和人民的业绩，达致自己的人生价值。

（三）"为师"行胜于言

陶行知志强曾精辟地指出："暴力行动是中国教育的开始，创造是中国教育的完成。"陶行知教育思想一个突出的特点，即是具有与时俱进的全面性、实践性和创造性。新课程改革的根本目的，就是为了培养人，造就人，发展人。一所学校，一个教师如果刻骨铭心真正感悟学陶实质，不断赋予其新的哲理，就能在新一轮课程改革中，不断创新，有所建树，全面实现陶行知提出的"教学做合一"之"做"。如果我们满足于一幅标语、一个口号、一种形式，则新课改就很难取得理想取得的实际效果。

在新课程改革推进中，我总是扶持自己多想一些总是困难，少一些畏难；多学一些理论，少一些空论；多做一些行动，少一些被动，自觉接受新课改"三个挑战"，即教育观念的更新与挑战，教育角色的转变与严峻考验，教育圣皮耶尔县方式及技术革新与挑战。在新课改实践中，养成剖析反思的习惯，创造性地解决教学实践问题，从而不断重塑潜意识，完善自我，超越自我。课堂教学是老师给学生传授知识，塑造灵魂，培养能力的前沿阵地，也是老师发挥才智，奏响青春乐章的立体大舞台。为了让学生真正成为高中学生未来社会的新型人才，也为了成就我们最美丽的事业，我愿意在三尺讲台上为，为学生演奏最美妙的人生乐章。

教师是一项需要献身的演艺事业，也是一项充满激情的事业。"为人、为学、为师"即便要全身心地投入。"捧着一颗心来，不带半根草去。"这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教育事业，寻求探索中国教育之光明大道的生动写照。当我再次咀嚼那一句句至理名言时，觉得做教师升华了我的生活，铸造了我的信念，萃取了我的人生真谛，也让我看到了更高层次的幸福源泉。

教师朋友们，让我们做松树吧，播撒绿荫的同时也壮大着自己；让我们做一条河，灌溉田地田地的同时也宽广着自我；让我们作一条路，虽然千压万踏飞奔也能延伸自我！

陶行知心得体会 篇6

人们常说：学高为师，身正为范。孔子曰：其身正，不令而从，其身不正，虽令不从。教师只有具备了良好的道德品质，才能有资格为人师表，才能更好地教育和影响学生。在家里，父母是孩子的启蒙者；在学校，教师是孩子的表率，其言行举止，甚至兴趣爱好、衣着打扮等，都会对孩子产生潜移默化的影响。像那些打骂、侮辱学生的老师，自己为师不尊，又怎能教育好学生呢？

面对今天对老师有那么重怨恨的学生，老师的教育就显得多么疮白无力。人人都知道，只有喜欢，才会主动去追求。学生只有喜欢老师，老师的教育才会发挥应有的作用。作为教师的我们只有具备像陶先生那样的胸襟和气魄，学习他给我们留下的博大精深的`教育理念和高尚人格，才能经得起学生和家长的考验，成为一个受社会欢迎的好教师。教育与师德是相辅相成，不可分割的两个方面，有什么样的师德，就有什么样的教育。什么样的老师才会教出什么样的学生。

想想我们的学生，听听他们的心声，不仅自问，学生现在生活在怎样的环境中呢？这是我们教师要努力观察、用心思考、永久探索的问题……

让我们用语言来播种、用粉笔来耕耘、用汗水来浇灌、用心血来滋润，努力做一个受学生喜爱、家长欢迎、社会尊重的好教师吧，让我们的学生生活在鼓励、表扬声中，在真诚、友爱的环境中不断被老师、家长、同学认可；让学生在充满爱的课堂中，看到一个个色彩斑斓的新世界，感受教师的博大胸怀和崇高精神境界吧。

三尺讲台，日复一日，似乎平淡，又很平凡，然而崇高的师德风范正是在这平凡的岗位中体现出来。让我们每个教师站稳这三尺讲坛，用今后自己的实际行动来践行伟大的人民教育家陶行知的一句话：“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”。生命虽短促，但只有美德能将它传承到遥远的后世。

陶行知心得体会 篇7

作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可了解获缺的。利用课余时间，我阅读了《陶行知文集》，从中受益匪浅。

“从做中学”是美国现代著名的实用主义教育家杜威的全部教学理论基本市场导向。杜威认为，“所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过‘做’，促使学生思考，从而学得知识。”杜威把“从做中学”贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以“从做中学”的要求为基础。形成了“不仅塑造了现代的美国教育，而且影响了全世界”的活动课程和活动教学。

“教学做合一”是陶行知先生所创建的“生活教育”理论体系中格外富有建设性、最具有可操作性的分支假说。“教学做合一”含义是“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。之事怎样做就怎样教，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。”在陶行知先生艾氏林，“教学做合一”实际以及三层意思：一是指方法，之事怎样做就怎样教，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教学做合一”是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。在长期实践中摸索出了“教学做合一”从义到特质到具体方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括“教学做合一”在内的“生活教育”，并使其达到最高水平。

“教学做合一”并不是“从做中学”的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。

第一，实践出真知。

杜威的“从做中学”是以本能论心理学思想为据的，具备明显的主观唯心主义的较为明显性质。“从做中学”虽然强调“做”，但把“做”当做是人们的生物本能活动活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种“人性与行为”。由这四种本能的需要产生了人的`四种能够兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和下意识动力。于是，他把“一整天的时光分为四期，叫儿童做下面四件事体：就是游戏、说故事、观察及手工。”他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的。可见，这里的“做”只是一种第一种完全符合生物本能要求、抛开一切社会基础的“活动。”

“教学做合一”中的“做”却不是这样。陶行知给“做”下的定义：“做”是在劳力上劳心。因此，“做”含有下列三种类型：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，强调了“行”是取得知识的源泉，认为“亲知是一切基础知识之根本”，这是具有唯物主义风险因素的。

第二，“以教人者教已”。

“从做中学”的教学过程中，“教员与课本不复成为学生唯一的导师；手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是知识的渊薮。而教员变成发起人，课本变成试验品。”这样，教师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁协助学生参谋长活动的参谋调节作用了。这是一个极其重要变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明教师该怎么做。“教学做合一”第三大特质是“以教人者教已”，说的是：若想在做上教者，先必得亲自实弹射击一番，即首先在做上学。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这样思想：“‘为学而学’不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便就自然而然的格外看清楚了。”这是对教师素质的上述要求，与“教学相长”的思想也是类通的。“教学做合一”的具体方法中，“连环教学法”之“我教你，你教他，他又教他”，“艺友制”之“要想做好教师，最好是和好教师做朋友”，“传递先生制”之“即知即传人”，“小先生制”之“运动式做做地发动小学生来做小文达”等等。

由“从做中学”到“教学做合一”，我们不难看到陶行知志强改造旧教育、基础教育创造新教育所走过的艰难历程，不难受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的研究作风的教育和。虽然“教学做合一”及其“生活教育”理论还有值得商榷的地方，就是对我们今天“科教兴国”、“科研兴教”、“科研兴校”的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、课堂教学实施素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。

陶行知先生散文家是人民的教育家、思想家和高等教育的改革家。其博大精深的教育理论和丰富的办学实践启发和激励着一代又一代“陶子”，为中国教育的健康发展做出了卓越的得到贡献。陶行知的德育思想和高尚品德，是我们广大教师的小学教师指路明灯，作为一名人民教师，应认真地向这位伟大的教育家学习。翻阅了《陶行知教育名篇》一书，知道陶先生在深刻了解了海外的文化和社会现实基础上，提出的教育学说，既强调了教育的现实功能，又关注了教育的终极目的。读了陶先生的文章，深有体会：

陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生也须一面教一面学”。认为好的老师绝非教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负自学的责任。对于一个问题，不是要老师把现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个工具找出来，并且需要利用这种经验历练来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。如果教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到新鲜的事物，教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能圣埃蒂安德。陶先生倡导“生活即教育”，生活教育，是供给人生可能需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，要把笼中的小鸟放到外在大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大总之里，要先能做到“生活即教育”，这样的学校终于是学校，这样的教育才是教育。陶先生远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们教育工作的德育教学脱离生活已越来越远。孩子们成天埋于书堆里，以高分遮面。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。问题他对自身成长期提出了四个问题，叫做“每天四问”：“我的皮肤有没有进步？”、“我的学问有没有进步？”“我的工作有没有进步？”“我的道德至于进步？”陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以妄自菲薄为重，考虑自己的每一个行动都为注意集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定为定是有期望的集体。否则，多数人会只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。如此，每个捷尔恩河教师应该弘扬“校兴我荣，校衰我耻”的敬业精神。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己。“必然可以见出每一个人身体健康革新上有着大的进步，学问上有着大的的进步，工作效能之上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的社会变革”。

所以作为我们教师，应该积极响应首先把修师德放在首位的号召。一个好的师德可以净化教师自己的心灵，每天充满快乐；一个甚感糟的师德可以让学生们心存温暖，这份温暖激励他们朝更好、更强去发展。我们又何乐而不为之呢？

陶行知心得体会 篇8

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”“捧着一颗心来，不带半根草去”这是我们早已熟知的陶行知老先生的经典名言。在这个假期读着《陶行知教育思想》，希望自己能更深入的学习他教育思想的博大精深，理解“生活即教育，社会即学校，教学做合一”等教育思想理念。

“教育是什么？教人变！教人变好的是好教育。教人变坏的是坏教育。活教育教人变活。死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育。” 陶行知先生一针见血地指出了他对教育的观点。

陶行知先生在“生活教育”理论与实践中，引导学生向着创造生活的方向前进。提出了育人的基本方针——迷、悟、爱。

迷：“兴趣是最好的教师”。这个字强调了我们的课堂应该是生动、有趣、富有吸引力的`，让学生在“迷”中学，从而由“迷”引出许许多多的“谜”。

悟：体现出了启发式教育的真谛。教师应该思考在教学中如何去启发学生，让学生在活动中“悟”出知识，“悟”出真理。

爱：对学生的爱首先是尊重，尊重学生的人格和个性。作为教师，我们要谨记：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”

这三个字可谓是浓缩了陶行知先生的教育思想，读来细细品味，慢慢消化，就能深刻体会到陶行知求真的教育思想影响深远。他用最简单，最准确，最深刻的教育思想揭示了教育的本质和育人的规律，用简明而生动的语言表达了丰富的教育思想内涵，让人易学，易懂。