读《论语》有感

文学网整理的读《论语》有感（精选5篇），供大家参考，希望能给您提供帮助。

读《论语》有感 篇1

《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多个方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已经初始创成。在孔子去世以后，他的弟子和其再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此被称为“论”。

作为儒家的经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

学——顾名思义学习，衍生的还有努力、勤奋等方面。

《论语》中有这样一些广为流传的诗句：“知之为知之，不知为不知，是知也”，“学而不思则罔，思而不学则殆。”，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”等等以上所说的这些诗句都体现了学习的三个类型：学与思的结合、注重复习、向他人、向社会学习。学习，包括读书。书是美好的，储藏着从古至今的天地之精华。如果说读书是在与一位智慧的长者交谈，那么，学习是与前人的智慧交流，继而让自己的心灵更加丰富而充实。

行——指一个人的行为处事、言行举止，以及对于人生的思考。

举个例子，“己所不欲，勿施于人”以及“已欲立而立人，已欲达而达人”是孔子“仁”的思想的具体内容和表现，是揭示人与人之间相互关系的命题，同时也表明孔子对人的个体的主体意识有了深刻的见解。我们常常习惯于从自身的角色出发，站在自己的立场上来理解和看待别人，所以不同程度地存在着自我中心式思维。我们习惯于把交往中的矛盾归罪于对方，双方各执一词，互不相让，自然难以达成相互理解。

除此“君子欲讷于言而敏于行。”，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这些语句或多或少阐明了不少人生的真理。告诫我们与人相处之道。

学行——论语中的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这一句话我认为可以简要的概况上述两点，当你有所学，才能有所知，有所感悟。首先说“三十而立”，到底“立”的是什么呢？是人生观、世界观，是做人原则。而“七十而从心所欲不逾矩”所表现的是对生命的敬畏，明白每个年龄段应该做好该做的事，不倚老卖老，与时俱进。这就是不逾矩，既要讲究生命规律，也要遵守社会规则。

用一句话来说“听一位老者讲社会、人生，如沫春风。”

读《论语》有感 篇2

有这样一本书，它用最朴素的语言，用最贴近我们生活的一个个小故事，向我们讲述着为人之道、处世之道。

每当我捧起这本书，看着这一个个故事的解读，让我感到圣人仿佛就在我的身边，为我洒下冬日里的一抹暖阳，温暖着我，鼓舞着我，激励着我，让我心中豁然开朗。

那是春秋时代的一个小故事，“楚庄王在位时，楚国国力鼎盛。一次，宫中欢歌艳舞时，突然一阵风吹灭了蜡烛，一片黑暗中，只听一位美人叫了一声。美人告诉楚庄王，有一位大臣调戏她，但她把那位大臣的帽带揪断了，只要点上烛火，就知道是谁了。

从常理看来，大家一定认为楚庄王会马上点亮烛火，查出那位调戏美女的大臣并处置他。但是，楚庄王并没有这样做。他没有点烛，而是先让所有大臣把自己的帽带全部扯断。这样一来，那位大臣自然就没有被惩罚。

到了晋楚之战，一名臣子拼死战斗，最终使楚军大获全胜，楚庄王很奇怪，他想：平日里自己也没有给过这名大臣什麽恩惠，为什么他会如此卖力呢？这个大臣却说，他就是那天晚上被美人扯断帽带的人，由于当日得到大王的宽恕，所以愿肝脑涂地报答大王！”这个小故事就告诉我们，帝王的宽厚、仁爱换来的必将是他的臣子对他的忠诚；人们的宽厚、仁爱，必定会得到应有的回报。

那么，什么叫仁爱之心呢？孔子曾说过，恭、宽、信、敏、惠这五点若都做到了，“仁”就基本可以做到了。于丹教授告诫我们“仁爱是儒家思想中，基石中的基石，重点中的重点。仁就是一种发自内心的善意去对他人好。”

这本令我爱不释手的书便是《于丹感悟》。它收录了于丹教授对孔子教学的感悟，它从孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道等七个方面向我们讲述着《论语》中所蕴藏的大智慧以及对现代生活的启示。为我们照亮了人生的道路，从而指引我们抵达了自己的理想。

书中说到：《论语》告诉大家的东西，是最简单的，它的真谛也告诉了我怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。”这大概就是我爱不释手的主要原因吧。

还记得这样一个故事：一个总经理要招聘助理，有三个应聘的人，一个是个博士，一个有十年以上的工作经验，还有一个明显不如前两者，既没有很高的学历，又没有什么工作经验，只是一个刚毕业的普通大学生。

博士第一个进来了，总经理告诉他让他坐下，博士很尴尬：“我没有地方坐呀！”

第二个人进来了：总经理也告诉他让他坐下，他一脸疑惑，说：“我习惯了，就站着谈吧！”

学生第三个进来了，总经理又说道：“请坐。”他四下看看，说：“可以允许我去外面搬一把椅子吗？”总经理笑了，于是，第三个人被录取了。

这则故事又告诉了我们什么呢？

于丹教授在书中说道：“第一个人知识丰富但不会变通，第二个人经验很多，但又受经验局限。而第三个人虽然刚刚毕业，没有丰富的知识和经验却懂得融会贯通。”那么，对于我们，没有必要满脑都是大道理，也没有必要整日研究古文哲学，而要真真正正做一个懂得做人道理的人。

这一本普普通通的心得感悟，一个简简单单的百家讲坛。却用现代的眼光解读论语，让人们能够停下忙乱的脚步去审视心灵，让我们学会做一个最好的自己，从身边点点滴滴做起，从而让自己成为一个内心完善的人。

于丹讲授《论语》感悟别具一格。在她的心中孔子是一位链接了多彩世界的灰色孔子。而这也正是我们心中的孔子，大众心中的孔子。

读《论语》有感 篇3

近读于丹《〈论语〉心得》，感觉如一挚友，用轻松的语气、自然的语言，将心灵之道、处世之道、君子之道、理想之道等向你娓娓道来，不经意间让智慧得到增长，让心灵得到净化，让品性得到升华……作为一名组工干部，细细读来，又有些许新的启发和思考。

勤学立本

《论语》开篇即讲学习：“学而时习之，不亦说乎?”纵观全书，对学习有着较为深入的阐述。关于学习态度，孔子认为，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。关于学习内容，孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。关于学习目的，孔子认为，“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?” 学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。 同样，对组工干部来说，学习力也是一项核心竞争力。组织工作是一项与时俱进、常干常新的工作，需要主动加强学习，及时关注和学习最前沿的理论知识，自觉用先进理论武装头脑，并广泛涉猎、汲取各学科有利于组织工作发展的先进知识，不断拓宽视野和眼界，努力把自己培养成眼界最宽、思想最新、知识最丰富的干部。

实干立功

对待工作，孔子认为，“不在其位，不谋其政”，从另一个角度说，也就是“在其位，要谋其政”， 每个人不管干什么首先要干好自己分内的工作。工作中，要讲求原则，一切按照本岗位的要求合法合规地处理日常事务，处理问题对事不对人，即所谓“君子之于天下也，无也，无莫也，义之于比”。 工作的方式上，要“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”，即多想、多听、多看、谨言、慎行，这样才能多一些成功，少一些遗憾。当前组织工作的各项任务非常繁重，工作要求越来越高，需要组工干部具备创先争优的意识、争先进位的激情和勇于开拓的魄力。要始终明确自身的岗位职责和要求，牢记使命，恪尽职守，勤奋工作，高标准地完成工作任务。要坚持原则，规范严谨，严格按照规章制度和程序规定办事，努力做到细致、周全、稳妥，确保各项工作没有漏洞。要经常深入第一线创新思、办新事，善于把握组织工作的新形势，发现新问题，探询新思路，不断开创工作新局面。

修身立德

“君子”是孔子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词出现了一百多次。孔子说，“士而怀居，不足以为士矣”。在他看来，君子不仅是个好人，还要是伟大和高尚的人，要胸怀天下，奋发有为。孔子认为，“人之生也直，罔之生也幸而免。”即是说做人要正直磊落。在他看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。孔子还提醒我们，要结交益友，就是对我们有用的人，所谓“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。而对组工干部来说，就要胸怀大志，始终以高度的责任感和使命感，把实现党的伟大事业、服务人民群众作为自己一生不懈努力和奋斗方向，孜孜以求、无怨无悔。要始终保持一身正气，对上尊而不谀，办事公而不偏，与人交往做到言谈有据、举止有度、自信从容。要多交事业、工作和生活上的益友，提倡积极、健康的友谊，远离庸俗、低级的关系，时刻展示组工干部的良好形象。

读《论语》有感 篇4

笛卡尔说，读一本好书，就是和高尚的人说话。

当我捧读《于丹心得》，是有这种真切的感受的。难得于丹先生慧眼再现，让我国古代《四书》之一，两千年来一直被列入官学，视为“五经之管辖，六艺之喉衿”的《论语》，这样一本令人心存敬畏的古籍，在其旁征博引，妙语连珠的阐释下，让蕴含于其中的古老的东方智慧与朴素的生活哲理顿即散发出了一种可人的温暖，令人有种如座春风的感觉，顿悟“道不远人”。

“道不远人”。于丹心得把论语归为“八种道”，意欲让我们在圣贤的光芒下学习成长。而其中第五章交友之道，谈的是一个人成长过程中朋友的作用，以及如何选择朋友、如何与朋友相处。她认为“选择一个朋友，就是选择一种生活方式”，这引起了我的深思与共鸣。

作为社会个体的人，总有一个活动的圈层，现代人交友之道，择友标准，应是怎样的呢？于丹先生在他论语心得中，肯定地说 “《论语》里面给出了答案”。这就是孔子所言的，益者三友，友直、友谅，友多闻，损者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一个人，如能以孔子“益者三友”标准为参照，去选择朋友，那么用于丹的话说无疑就是选择了一种有品位的生活方式，一种趋向高尚的人生境界。

因为，“道不同，不相与谋”，一个人有什么样朋友圈层，就有什么样的情趣与爱好，不如此，总是无法聚在一起，结成圈子的；再则环境改变人生，近朱者赤，近墨者黑，一个人浸润于什么样的环境中，其品行相应就会有某种倾向，这些都是很自然的事。所以古人说，择交如求师，当慎之又慎。

那么，作为一名党员干部，面对喧嚣的世界，种种的诱惑，我们又应该选择什么样的朋友呢？

我以为当首选志趣高洁者。志趣高洁者，必然是志存高远，情操高尚的人，他们有着坚定的信念，胸怀远大的抱负和追求，因而心无杂念，能不为眼前尘世的欲望所羁绊，能淡泊名利，静下身心，埋头实干，一意向着理想的彼岸，而奋发进取。他们如翱翔于苍穹的雄鹰，如屹立于山巅的苍松，总有着一种鼓舞人心的，教人奋发的灿烂气象。

其次，则当选择正直严谨者。正直严谨的人，必然是心地宽厚善良，胸怀坦荡，富有正义感，能明辨是非，心存大局原则，不为权势左右，有所为而有所不为的人，他们看似平常，却如山野的芳草、鲜花，自然散发出一种人格的芬芳气息，常与之伴，如坐芝兰之室，当为幸事。

再则，是选择博学有为者。博学与有为于个人常是相伴而生的，博学有为的人，必然先是一个勤于读书，善于学习，因为博览群书，而知识丰富，富有知慧、精神世界富足、生活情调高雅；而渊博的知识，则是他人生进步的阶梯，更赋预他行动的力量，因此他往往是一个事业成功的人。这种人如同一面镜子，与之相伴，以之为鉴，可以知不足。

理论是灰色的，生命之树常青。感谢于丹，是她立足现代生活，对论语中友道的阐释，涤除了两千年前《论语》中孔子所说的择友标准的`尘灰，让它在现代社会个体生命成长的过程中，泛出了鲜活的绿色——我想，作为一名共产党员、国税干部，当我们以一个人是否志趣高洁，正直严谨、博学有为，作为我们择友的标准时，那么无疑我们正在选择一种有益于我们事业发展与进步的外在动力，更是在选择一种有品位的生活方式。

读《论语》有感 篇5

最近一年，我的生活发生了很大的变化，不再像以前那样每天出去疯玩到很晚才回家，或是Ｈ歌，或是泡吧，又或是玩四人游戏，现在每天下班回家是哪也不去，崽崽上小学一年级了，为了让她有一个好的学习环境与氛围，我们家的电视机都放假了，每天我会拿出一本书，陪着小孩做作业，然后她也会在做完作业后和我一样手棒一本书看得津津有味，她活在她的童话世界里，我也会沉静在另一个世界中，或是气愤；或是感动；或是领悟．慢慢的这样的生活成了我的一种习惯，也开始喜欢上这样的生活，我现在才发现，读书是一个逐渐让自己的心安静和回归的过程；是一个上人心灵纯静的过程。

在我的床头总摆着一本书是于丹的《论语感悟》，每当心情不好时或是心中有事无人诉说时我总会拿出这本书看一看，然后对于自己的一些困惑或是迷茫总会有种豁然开朗的感觉，以前在学生时代无聊时也随手翻过《论语》，但那时没什么印象，其实呢是好多话看不懂，就像是现在看通过于丹老师的一些解说觉得自己懂了，理解了，但是几十年以后我想我再看这本书可能又会是另一种感觉，另一种领悟．于丹的只言片语能将我们带到二千多年前的的孔子的那个时代,那个时代的一些文化上的产悟,当然有很多是过时的,但是论语里也有一些是关乎人性是任何一个时代都有核心价值的一些东西，她通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给我们，她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，其实也就是教导我们怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！

他的那个＂老者安之，朋友信之，少者怀之＂之言在当今这个生活在钢筋水泥的丛林的人中又有谁能做到，虽然知道自己很难做到，但是通过看这本书至少已经在思考这个问题了，很多时候自己一忙一起来最容易忘记的就是这三种人，要让老者安之，让朋友信之，让少者怀之那又是怎样的一种品质和胸怀，那又是怎样的一种态度和心境。孔子又说＂仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣．＂仁爱其实离我们不远，它时刻在我们的身边，只要我们用心去体会，看这本书里面所讲的孝敬之道给我很大的感触，总认为自己在这方面做的很好，其实不然，孟武伯曾问孔子什么是孝顺，孔子回答这样一句话＂父母唯疾之忧．＂多么朴素而又简单的一句话，但它确告诉我们一个至深的道理，还有一句话我记忆深刻＂父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧＂喜的是父母健在，身体健康，惧的是父母年事又高了一岁，我们还有多少时间能陪在他们身边尽孝呢？儿行千里母担忧，母行万里儿不愁，看这本书这样的句子让我震憾，让我心酸，让我自责，我最怕的是＂子欲养而亲不待＂的那种感觉．扪心自问，我没有达到君子的境界，但在漫漫人生途中，我会用生命去体会，用行动去感知，用至高无上却又简单至纯的精神去和千古的先贤圣人进行心灵的对话。

这就是《论语》，这就是于丹老师的《论语感悟》，用于老师的话说，原话记不大清楚了，大概意思是说“论语是朴素和温暖的，它里面不仅有天下大道之志，还会指出一条脚下的路，让我们抵达自己的理想”。