《乡土中国》读后感

文学网整理的《乡土中国》读后感（精选6篇），供大家参考，希望能给您提供帮助。

《乡土中国》读后感 篇1

费孝通先生曾在序言中说道，它写《乡土中国》的目的就是介绍“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会“，并且他从实际出发，介绍了乡土社会人们的生活、人情、礼俗血缘、道德等特点，让读者从实际中理解人们的内心世界。

我怀着对社会学极大的热情读了费老先生的《乡土中国》，感触颇深。这本书是种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是什么样的社会”。这里讲的乡土中国是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具体系，支配着社会生活的各个方面。生动全面地展现了乡土中国的面貌，每一章都有很多感触，在阅读《乡土中国》的'时候，我会体会到一种反璞归真的踏实和厚重，我很佩服书中的说理，作者通过将城里教授的孩子和乡下的孩子清楚对比就能让人清晰理解：城里人只熟悉城里的事物，正如乡下人熟悉乡间一样，乡下人会在城里因无知而被嘲笑，城里人同样也会在乡下遇到不认识的事物。由此可见，乡下人无知确实没有是根据。然而城里人习惯用理论，土头土脑来藐视乡下人。确不知只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，泥土是乡下人的命根子，是一种高贵的象征，是一种质朴的感觉，我们的民族是和泥土分不开的，土在我们的文化中占有特殊位置，我们又何尝不该尊重乡土、尊重农民、尊重自己的文化呢？

时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通作为一代学人的典范，在几十年中的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚，其《乡土中国》更是影响深远，堪称经典，至今仍引领后人，发掘中华文化的深刻内涵。

《乡土中国》读后感 篇2

翻开正文，一股乡土气息便扑面而来。

第一章为《乡土本色》，主要围绕“中国的社会是社会性的”而展开论述。文章论述严谨，却又生动形象。作者费孝通是一名伟大的哲学家，写作涉猎广泛，不乏有专业名词，因而读者感更需要潜心阅读，围绕中心论点。作者从“土是乡下人的命根，世代定居为常态，乡土生活富有地方性，乡土社会是熟悉的社会”等方面展开论述，让我充分感受到了社会是乡土性的。作者带领我们进入了中国的乡土社会，描绘了一幅乡土画卷。我们随着作者的脚步，揭开乡土社会神秘画面纱，体味乡土社会的韵味.

同时，这本书有很高的艺术价值和借鉴价值，书中观点具有原创意义，如“村落是乡土社会的基本单位”。观点来源于现实，是对生活的深入，有口语化的痕迹。文章综合性极强，内容涉及哲学、社会学、人类字，伦理学等等，可以提高我们的理论素养，思想水平。文章举所举事例如“奶妈把泥土塞进箱子中”来论证土是他们的命根，生动形象，具有典型性，值得我们去不断学习和借鉴。

除此，这本书蕴含了丰富的家国情怀。作者因多次投身革命运动，因此饱含爱国之心，文字深处，隐藏着作着一双含情的眼，一颗多情的心，作者是在中国的乡野大地上写论文，因此饱含生活和生命诚朴气息。

阅读后，我已经进入了费孝通所描述的'乡土社会。我仿佛也成为了乡上社会的一员，见证乡土社会的发展历程，知道了乡土社会是一个熟悉的社会，人们只要一个眼神就知对方所想。同时，我又感叹作者的博学和深刻的思考，让我受益匪浅。

闭上书后，乡土气息仍萦绕在心头，无法散去。

《乡土中国》读后感 篇3

大家小书，获益匪浅。同时，这本书对我来说也难以“有感”，更多的是获取知识，通过费孝通先生的引导进入中国社会现象的内心，找寻到一些难以理解的现象，背后是怎样一种文化传统。

用差序格局的概念来解释“公”与“私”的界限问题，解决了一些曾有的困惑。度娘解释的词条其实并不明晰，只有读过完整的论述才能真正了解它在说什么。这种富有弹性的伸缩关系网络，可以跟随境况来判断公私，夺定取舍，看来有趣，实际也是如此。费老也一针见血地指出了，如果说西方是“个人主义”，文化传统里有平等与宪法的观念，那么我们则是“自我主义”，一切价值都是以“己”作为中心的主义，想来有时对待自己与他人的双重标准大致就是这样的一种自我主义作祟。

与父母长辈的观念之争也能找到一些合理的说法。过去的'家族承担着政治、经济、宗教等多重复杂的功能，不仅生育一则，大家族是荣辱与共兴衰并在的。因此在教化之中，孝就是“无违”，在长老的经验下循规蹈矩延绵香火。文化与政治的区别在这里是这样：“凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。”因此在如今社会剧烈变迁的时代之中很多东西留存着，很多坍塌了，也有很多在过去与现在之间分裂地挣扎着。所以也不能太贪心，借用一句网络流行语做个自我批评，不能一边向往着西方的自由，一边眷恋着传统的关怀。

一本值得一读又读的书。

《乡土中国》读后感 篇4

地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。

在“从欲望到需要”这一篇章里，费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的，欲望产生了“要”，为了满足“要”，人的行为就由欲望控制了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的.标志。费孝通先生说：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”摆脱封建统治才百余年的我们，依旧与土地有着千丝万缕的联系，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，当今的中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。乡土社会和儒家思想是紧密的联系在一起的，我们不能忽视儒家思想对中国几千年来的深刻影响，正因为此，中国乡土社会的完全解体或许还要经历一个相当漫长的过程。

《乡土中国》读后感 篇5

很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论:“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感.”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多.

《乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况.

《乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的”正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味.那里的'“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不明白往左还是往右的”的愚昧，并且经过实践证明，乡下人的学习本事并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈.我们都明白，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展.再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因.

《乡土中国》读后感 篇6

近两天，在忙碌的学习生活之余，我沉下心来，细细地品读了费考通的《乡土中国》的一、二章，惊奇地发现，先前那些我以为枯燥无味的文字，竟迸射出极其强烈的光辉。

前两章的标题分别为《乡土本色》和《文字下乡》。在其中最令我深有感触的是费老先生对中国乡村细致入微的剖祈，他将乡村用文字展现地淋漓尽致，同时对乡村的描述也引起了我的无限遐想。

乡土情怀是刻在每个中国人骨子里的一种感情，这本书中字里行间所洋溢的浓厚乡村气息使我大为震撼。中国人世代耕耘，祖祖辈辈向土地讨生计，土地也慷慨地哺育着炎黄子孙。我们正如一个个孩子，依偎在母亲的怀抱中，那份对耕耘土地的虔诚，对乡村的眷恋，都深深镌刻在我们的基因里面，让我们拥有了对土地的.那份炽热情怀。正因如此，才有了落叶归根的静美，才有了“对这土地爱得深沉”的真挚。土地，永远是铭刻烙印在中华文化中的一个精神符号。

乡村的发展是每个中国人应担负起的责任，自然与我们息息相关。作为土地的孩子让农村不再像书中说的那样成为“愚”的代名词，让美丽乡村成为现代化中国一道亮丽的风景，你我责无旁贷。"民族要复兴，乡村必振兴"，为乡村振兴奉献青春，让乡士中国举世闻名，你我都不可置身事外，这样才能无愧于费老先生呕心沥血所著成的这本——《乡土中国》。

合上这本书，我仿佛与千年前的祖先掌心相抵，那份跨越时空的情怀从他的内心深处传来，播种的希望、灌溉的辛勤、丰收的喜悦，以及对土地的那份痴情，涤荡着我的灵魂。再低头看看这本书，薄薄的一本书，看起来却是如此地厚重。沉甸甸的乡土文化，必将震撼世界！