《家》读后感

文学网整理的《家》读后感（精选5篇），供大家参考，希望能给您提供帮助。

《家》读后感 篇1

在这一本书中，曹文轩刻画了一系列栩栩如生的人物，感觉自己就置身于那样的场景里，既形象又生动。八个小故事让我感到至深。就来说说《唱给奶奶的歌》这一篇吧!

在这个故事里，两个孩子分别叫大鸭和小鸭。他们兄弟俩和奶奶相依为命。他们的爸爸早已离世，妈妈改价到很远的地方，再也不曾回来过。他们的经历让我想到了身边的留守同学们，他们应该也如大鸭和小鸭一样需要父母的爱，然而他们却又比大鸭他们幸运了许多，他们的父母终会归来，他们的爷爷奶奶也在悉心的照料着他们。大鸭和小鸭却更值得令人怜悯，即使如此，他们依然得不到老天爷的同情，他们唯一的亲人奶奶也离世了。两兄弟为奶奶守了一夜的灵。

在这一夜里，他们一开始的确有些畏惧，我也茫茫然跟着畏惧。后来，想到与奶奶的点点滴滴，两兄弟哭得撕心裂肺，始终不相信奶奶已经离他们远去。我恍然摸了摸自己的脸颊，我竟不自觉的与他们一起泪流满面，心里仿佛多了一块石头，压得我有点儿透不过气。深夜的寒风也随村民们见惯了这人世的别离，丝毫不懂得可怜可怜这对孤儿。我不禁怨恨起了这夜、这风、这村民，他们怎会如此的无情啊?我多想穿越这文本的距离，飞到他们的身边，将我的棉被披在他们的肩头。

就在我满怀愤恨的时刻，兄弟两想起了奶奶的歌谣。他们拿来五颜六色的彩纸和他们最爱的芦笛。小鸭起初吹着哀伤的调子，大鸭唱的也是悲伤的曲子。我心里的石头瞬间在他们的曲调中变成了巨石，泪水再次决堤。

大鸭们又想起了奶奶辛辛苦苦将他二人拉扯长大，已经非常疲惫了，也该休息了，另一个世界是美好的，奶奶去到那里就可以享清福了。慢慢地，他们静静的睡着了。奶奶也好像睡着了，蜡烛流完最后一滴泪，火苗跳动了一下，无声无息地熄灭了……我心中的巨石也随之飘飘悠悠成了一朵云。

看吧!这就是曹文轩创造的小舟——《我们回家》的冰山一角。仅此一角就让我如痴如醉，可见他刻画的人物、故事是多么栩栩如生。还没拜读过这本书的你还不快快行动起来!

《家》读后感 篇2

巴金，中国现代文学史上优秀的现实主义作家。原名李尧棠，字芾甘。1904年生于四川成都一个封建官僚地方家庭。

《家》写于1931年4月至1932年4月，是作者巴金积最初19年的生活经验写成的一部优秀的长篇小说。正如巴金所说的：“《家》是一部写实的小说，书中的那些人物都是我爱过或者恨过的，书中那些场面还是我亲眼见过或者亲身经历过的。”这时我已经无心再欣赏这美丽的风景，走到回家的路上，仔细回想捡钥匙的经过，心里不由得一片温暖……长篇小说《家》真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上进取参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最终，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品经过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的活力歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

那个黑暗的年代永远地过去了，《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊！青春是多么的可爱，我们正处于完美的青春岁月中，我们充满了活力，我们的心里洋溢着爱！

只要心中还有梦，就能忍住多少痛。

只要心中还有爱，那就离欢乐很近，离幸福不远了！

《家》读后感 篇3

赵世家记叙了春秋战国时期赵国从季胜起源，造父受周缪王赐赵地，从此以赵为姓氏;到赵衰扶佐晋文公重耳，赵盾在晋灵公、晋景公时期执掌晋国大权，赵朔被屠岸贾灭族，赵氏孤儿赵武被程婴所救，赵敬侯时期魏、韩、赵国共同灭亡晋国;再到赵武灵王首倡胡服骑射振兴国力;最后赵幽缪王杀大将李牧，被秦国打败后投降，赵国灭亡;的历史。细细数来，这其间有很多曲折的故事，扣人心弦。

一是赵氏孤儿获救经过，真是惊心动魄，分秒必争。晋景公三年，大夫屠岸贾以赵盾纵容其弟赵穿杀死晋灵公而未受到惩罚为由率晋国诸将领攻打赵氏，诛杀赵氏全族。其时赵朔的妻子是成公的姐姐，正身怀有孕，逃到晋景公家中躲藏，赵朔的门客公孙杵臼和赵朔的好友程婴商量营救。赵妻分娩生下一个儿子。屠岸贾带人到宫中搜索，第一次搜索时将小孩藏于身上且小孩未啼哭而幸免于难，第二次搜索时由公孙杵臼抱来别人的小孩冒充，以公孙杵臼和那个孩子的死换来赵氏孤儿的暂时安全。然后程婴得以带着孤儿赵武躲到山中扶养。整个过程中，公孙杵臼和程婴的忠诚、冷静、机智和面对死亡的坦然，紧急时刻新生婴儿在命悬一线时能够保持安静的侥幸，屠岸贾居然多次带人到宫中搜索的嚣张气焰，让人看着有身临其境，惊险刺激之感。十五年后，赵武得以继承祖业，赵氏重获爵位时，程婴不顾赵武的苦苦哀求而绝然自杀。让人不能不震撼于这种古代士人的忠诚守信。

二是赵武灵王倡导胡服骑射的经过也写得甚为详细，一波三折。最开始提出来，群臣都不愿意;与肥义商议，进一步阐述提倡穿胡服练骑射的原因和功效，坚定决心;派人劝说公子成，争取德高望重的贵戚的支持，未获得同意;亲自劝说公子成，成功。公子成第二天带头穿胡服上朝，武灵王正式颁布穿胡服的命令;众大臣谏阻，武灵王驳斥，胡服骑射得以推行。从武灵王在多种情形多个场合与不同对象的长篇大论的对话中，体现了此人作为统治者的难得的清醒和智慧。不过，在后来，武灵王在处理公子章与赵惠文王的事时就显得很不明智了，这直接导致了他饿死在宫中的悲惨结局。

还有一段故事是赵惠文王时期，赵国与秦国一起多次进攻齐国，齐国派人游说赵国撤兵，也是长篇大论，层层分析，丝丝入扣，很有说服力。可惜并没能发挥长久的作用。

《家》读后感 篇4

天下赞扬母爱的诗并不在于少数，而从小就知道的莫过于孟郊的《游子吟》。而令我更有共鸣的则是蒋士铨的《岁暮到家》。若说孟郊的诗古朴、深沉宛如厚重崎岖的山峦，山峦的厚重使人从古朴、深沉感受的心灵的震撼。那蒋士铨的诗则清新、婉约恰似曲折的溪流，溪流的曲折，使人从它的清新婉约中洗礼心灵，感受到净化情愫的力量。

“爱子心无尽，归家喜及辰”。天下的母亲听到在外的儿女回来的消息哪个不“喜及辰？”对儿子的爱又何曾有过尽头呢？“寒衣针线密，家信墨痕新。”这句中最关键的还是“密、新，”两字充分体现了母亲对儿子的爱。“见面怜清瘦，呼儿问苦亲。”这句把母亲见到儿子的情怀淋漓酣畅的表露了出来，这句话很朴素但却又那么感人，使人感受到共鸣。并没有写热泪盈眶的表情也无剧烈动作的表现，但还是把爱子莫若母的情怀从细微之处表达了出来。“低徊愧人子，不敢叹风尘。”见到母亲惭愧没有尽到儿子的责任，不敢直率诉说在外风尘之苦，而是婉转回答母亲的问话，以免母亲听了伤心。从细微之处不难看出儿子在母亲追问之下那种矛盾情态和细微的心理活动也表现了儿子对母亲极其纯真深挚的感情。父母与子女之间的爱是朴素的但又那么令人感动。正如这样一样朴质无华，没有一点装饰，但却依然让读者回味无穷。

在我身边也有这样一件事。我的姐姐在暑假放假期间回家看***妈。***妈见到她的时候说：“人怎么又黑又瘦还变丑了。”虽然这样说，但也不难看出舅妈对姐姐的爱，果然在中午的时候舅妈烧了许多姐姐爱吃的菜。虽然没有亲口说但行为更足以证明母爱是朴素、伟大的，它不是仅仅挂在口头说说而已，而是要有一颗爱子女伟大的心。当然也只有这种心，这种情才能让在外的游子触动情肠，潸然泪下，因为只有自己的故土。亲人才能给予游子涌遍全身的温情。但丁曾经说过：世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤了！

母爱就是一生相伴的盈盈笑语；母爱就是漂泊天涯的缕缕思念；母爱就是儿女成长的殷殷期盼；母爱就是对在外游子的望穿秋水。

《家》读后感 篇5

读完这本书，我有许多感悟。这是一本很好的书，我十分喜爱它。相信大家都明白并且都读过这本书，故事的资料就不需要介绍了。

看完这本书后，异常是了解了巴金的生平后，我真的觉得书中的觉慧与巴金本身十分相似。

残酷的现实确也教育了青年巴金：母亲死后四个月，二姐就患“女儿痨”死了。她性情温和，从小熟读《烈女传》，她学到了许多封建“妇道”，明白作为女人，要顺从一切，忍受一切。那本书里，有个寡妇因为陌生的男子拉了她的手，她便把自我的手砍掉；有个王妃，官里起火，她甘愿烧死，也不出来，因为怕失体面。二姐熟读这本书后，显得与她年龄不大相符的沉默与忧郁。祖父生日的三天后，她的生命就结束了。

大哥的处境十分困难，巴金是十分了解的。大哥本来与一个从小在李家走动的巴金表姐很好，可是这门亲事之后没有成功，他用在祖宗神位前拈纸团的办法，选中了另一个姓张的姑娘。大哥心事成虚话，虽满肚委曲，但也没有反抗，也从不曾想到反抗。之后祖父死了，恰好这时大嫂怀孕，临盆在即，这就成为叔婶们打击他们的可趁之机，他们一方面在祖父灵堂前提出分遗产，一方面又认为祖父去世不久，长房在服孝期间，在家生孩子，将与祖父在天之灵相冲，因而竟然要求大哥送妻子到城外一个偏僻的乡村去生产，说离开家里越远越好。

大哥在大家庭中与长辈因循、敷衍、妥协、服从惯了，并不能理解巴金兄弟要让大嫂留下来在家生产的提议。他最终还是拿着衣被陪着自我的夫人上轿，到城外把孩子生了下来。虽然，大嫂并不像《家》里的瑞珏那样难产而死，但当孩子弥月以后，大嫂抱着孩子回家，巴金看着叔婶们脸上所显露胜利者虚伪表情，愈益增加了他对这个大家庭的憎厌。

巴金是觉慧吗？高家的杯具源于李公馆经历的杯具；鸣凤、瑞珏、梅表姐这些杯具人物的诞生，是巴金从李家杯具生活的经历中提炼出来的，这是因为巴金所感受到的不仅仅是个人的杯具，他感受的是一代人的杯具。正是巴金在封建大家庭中经受了很多的心灵折磨以后，最终才演化成了小说《家》中觉慧的决心和眼泪。他比觉慧看到的更广，也更深。

能够说巴金的《家》是他对自我的家族生活的记叙和讽刺。

这些便是我读完这本书的感想。