《陋室铭》教案

文学网整理的《陋室铭》教案（精选6篇），供大家参考，希望能给您提供帮助。

《陋室铭》教案 篇1

总体分析：

《陋室铭》是七年级下学期的一篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、构思巧妙、韵味深长而脍炙人口。本文作者自述其志，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

复习目标：

(1)知识目标：背诵并理解性默写课文，掌握相关文言实词；

(2)技能目标：与中考题目作无缝链接，正确完成相关题目；

(3)情感目标：通过理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，举一反三。

教学重难点

（1）教学重点：掌握相关文言实词，及在不同文段中的不同含义。

（2）教学难点：对文章中心思想的分析理解。

教学过程：

一，出示复习目标：

1.熟练背诵，准确默写课文。

2.积累文言词句。

3.理解课文内容、主旨、手法。

4.反复练习，提升能力。

二，总体分析：

（1）作者回顾：刘禹锡，唐代散文家、诗人

（2）文体复习：铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字。后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。

三，背诵默写

出示全文，让全班同学默念一次，然后联系初中学过的刘禹锡的其他两首诗歌，作默写拓展训练。

（1）酬乐天扬州初逢席上见赠作者：刘禹锡(唐)

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

（2）秋词·刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，

我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，

便引诗情到碧霄。

四，词语复习

（1）山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。名：有名灵：灵验

（2）斯是陋室，惟吾德馨。斯：这，是：只是，德馨：品德高尚

（3）苔痕上阶绿，草色入帘青。上：长到，入：映入

（4）谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：学识渊博的人。白丁：没有学问的人

（5）可以调素琴，阅金经。调：弹奏。 金经：佛经

（6）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

丝竹：低俗吵闹的音乐声，乱：扰乱案牍：官府的公文

劳形：使身体劳累

中考链接：

（1），加点字用法相同的一项是（C ）。

A、斯是陋室、天将降大任于是人B、无案牍之劳形、送杜少府之任蜀州

C、有龙则灵、学而不思则罔D、可以调素琴、皆以美于徐公

【解析】A：判断词是／这。 B:助词，的／到。C:就。 D：可以／以为

（2）.下而哪组句子中，红色词的意义相同?（B）

A:有仙则名/名之者谁? B:斯是陋室/微斯人，吾谁与归

C:苔痕上阶绿/群臣吏民能而刺寡人之过者,受上赏D:可以调素琴/吴广素爱人

【解析】A:一为“出名”一为“取名” B:“斯”都是“这”

C:“上”一为“映入”一为“上等” D:“素”一为“不加装饰”一为“平时”

五，重点句译注

（1）斯是陋室，惟吾德馨：这里是简陋的屋子，只是我的品德高尚，(也就不感到简陋了)

（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。

（3）可以调素琴，阅金经：可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经

(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有(嘈杂的)音乐声扰乱双耳，也没有官府的公文来使身体劳累。

六，中心分析：

(1)开头以两个类比起兴,以虚衬实,引出主旨句“斯是陋室,惟吾德馨”。“陋室”二字扣题,“德馨”二字统领全篇。

(2)“苔痕上阶绿,草色入帘青”运用对偶的修辞手法,“上”“入”二字,化静为动,生动传神;“绿”“青”二字衬托出“陋室”环境的清新、优雅

(3)“谈笑有鸿儒,往来无白丁”写交往之雅,衬托出主人才学高,品德高尚,也从日常交往方面写出“陋室不陋”。

(4)“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”写日常生活。从正反两面写主人的情趣之雅,表明“惟吾德馨”,从侧面写“陋室”不“陋”。

(5)“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”以古代贤人自况,表明“陋室”主人和古贤人有相同的志趣和抱负。

练习：中考默写训练：

1.概括全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨

2.写出“陋室”环境清幽的句子是：苔痕上阶绿,草色入帘青

3.表明主人的生活情趣高雅的句子是：谈笑有鸿儒,往来无白丁，可以调素琴，阅金经

4.表明了主人不热衷于名利的句子是：无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

5。作者用来自况的句子是：南阳诸葛庐,西蜀子云亭

七，全文中心小结：

本文通过简要而生动地描述“陋室”内外的情景,并用托物言志的手法,表达了作者安贫乐道的'生活情趣和高洁傲岸的道德情操。

八，中考真题分析：

(1)下列理解不正确的一项是（C)（20xx，湖南郴州）

A.结尾引用孔子的话来收束全文,突出自己就是和孔子同一类的君子。

B.作者从环境幽雅、交往高雅、生活情趣高雅三方面来表现陋室不陋。

C.“铭”是用于述功或劝勉的古代文体,作者为陋室作铭,显然是为了表述自己对那些沉迷官场者的劝勉。

D.“何陋之有”巧妙回应开头“惟吾德馨”,不将孔子原话全部引用,显得含蓄无穷,引人深思。

【解析】提示:“铭”是用于述功或警戒自己的古代文体,作者为陋室作铭,是为了表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣,警示自己保持高尚品德。

(2)下列对文章的理解和分析,不正确的一项是( C)

A.文首以山水类比,表明陋室也有山水般的“名”与“灵”;后文又以“诸葛庐”“子云亭”类比,表明三者均因主人德高而显名。

B.“调素琴”与“无丝竹”,前者悦耳,暗示自得其乐的陋室生活;后者是作乐俗音，从正反两面描写的是同一情操,并不矛盾。

C.本文以两个知名历史人物的名室来类比陋室,说明陋室不陋是因为主人品德高尚,日后也能像诸葛亮一样为国效力、建功立业

D.选文在描写“陋室”时,重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。

【解析】文章没有抒发作者“日后也能像诸葛亮一样为国效力、建功立业”的希望。

(3)下列对文章的理解和分析,不正确的一项是( B )

A.作者用“山有仙为名山,水有龙成胜水”的观点,自然引出“陋室”,突出“惟吾德馨”这个核心。

B.本文通过对“陋室”内外情景简要而生动的描述，表达了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。

C.本文句式整齐,节奏分明,音韵谐美,读起来抑扬顿挫,体现了一种整齐与错综相结合的和谐美。

D.全文议论起笔,推出“陋室”一语统摄全篇;次写恬静气氛、往来人物、平常生活:无一“德”字,却处处言“德”。

（20xx，湖北随州市）

【解析】应是“德馨”一语统摄全篇。

九：作业：课后作业：完成《南方新中考》P80-81页相关文段

十：结尾寄语：

九曲黄河万里沙，

浪淘几簸自天涯

千淘万漉虽辛苦，

吹尽狂沙始到金。

---刘禹锡《浪淘沙》

《陋室铭》教案 篇2

教学目标：

1、理解托物言志的写法。

2、体会精妙新颖的构思。

3、当堂背诵全文

教字方法：

导读法(通过“三读”达到理解课文内容，当堂背诵全文)

教学课时：

一课时

教学步骤：

一、教学铺垫

导入

①师生问好;②板书课题《陋室铭》(刘禹锡)及教学目标;

二、学习课文

(一读理清思路)(学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文)

①本文题目是什么意思?

明确本文是唐朝文学家刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇散文。本文为骈体文，简介骈体文的特点。“铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。

②学生试读课文

③学生质疑(由学生提出问题，然后尽量让学生来解答，达到疏通课文字词的`目的)

④如果给课文分三个层次，该怎样划分?

明确第一层从开头到“唯吾德馨”，第二层从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，第三层为文章结尾。

(二读品析诗句)

①“山不在高”，“水不在深”类比什么?“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么?

明确前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。

②陋室内外是什么颜色?景色美不美?有何特点，用一个词(字)概括。

明确绿色，青色，景色别致幽雅(幽)

③与作者交往的人有何特点?

明确鸿儒，无白丁(雅)

④作者身居陋室的生活是什么?有何特点?

调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(安)

⑤作者用什么来类比自己的陋室?

明确南阳诸葛庐，西蜀子云亭

⑥品析“上”、“入”二字的妙用，明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。

⑦“鸿儒”可否换成“群儒”?

不能。“群儒”则无“大”之义，显得太多了。

(三读领悟内涵)(男、女生分角色各读一遍)

①“往来无白丁”含什么感情?

清高自赏(含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定)

②能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么?

明确不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。

③首尾句有何关系?

首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。

④本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”?这些不矛盾吗?

不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。

⑤引导学生总结全文的构思。全文起于比兴，继而对陋室中的景色、社交、生活加以描写，再通过类比，巧妙地表现自己的生活感受和情趣。

⑥文章托物言志(借陋室以言志)，表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。(文章主旨)

三、全班竞背(①学生自由背，②小组中相互背，③全班竞背)

《陋室铭》教案 篇3

《陋室铭》教案

一、文学常识

1.作者：刘禹锡：字：梦得唐代诗人，文学家，哲学家，著有《刘宾客集》

2.本文选自《全唐文》，我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中的名句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

3.“陋室”室名，意思为简陋。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫铭，后来成为一种文体。特征：一般都用韵。

二、理解性默写

1.文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨

2.全文的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨

3.写陋室环境，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青

4.写室中人，突出交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

5.写室中事，突出情趣之雅之句：可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之老形。

6.以古代名人自比的语句：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

7.全文画龙点睛的句子：孔子云：“河陋之有”?

8.作者认为陋室不陋的句子：惟吾德馨。

9.写陋室环境与丰富多彩的日常生活，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣的句子：苔痕上阶绿……无案牍之劳形。

10.与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

11.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

三、文章主题

文章通过对居室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。

四、行文思路

1.一层：点明全文主旨，说明陋室不陋在于室主人品德高尚。

二层：写居室环境，交往人物和日常生活，表达了作者高岸的节操和安贫乐道的生活情趣。

三层：总结全文，点明陋室不陋。

2.本文是以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。

3.本文的写作手法：托物言志。

五、内容理解

1.“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用?(1)对偶、比喻、起兴、类比。(2)以虚衬实，以比喻起兴，用类比的方法以次引出陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。

2.“仙”和“龙”比喻什么?最能概括文意的语句是什么?

品德高尚的人斯是陋室，惟吾德馨。

3.作者是从几个方面对陋室进行描写的?突出了陋室怎样的特点?

写居室环境：清交往人物：儒日常生活：闲、雅的特点。

4.“苔痕上阶绿，草色入帘青”是什么修辞手法?“上”和“入”有什么好处?

(1)对偶、拟人(2)“上”“入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，而且流露出作者对景物的喜爱之情。

5.文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处?

(1)实：谈笑有鸿儒虚：往来无白丁

(2)实：可以调琴素，阅金经虚：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

6.“可以调琴素”照应了哪句?“阅金经”照应了哪句?

无丝竹之乱耳无案牍之劳形

7.作者以古代名贤自比的语句是哪几句?有怎样的写作手法，有什么不同

南阳诸葛庐，西蜀子云亭类比

意在以古代名贤自沉，表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。

8.以孔子的话作结尾用意何在?

以反问作结尾，引人深思，呼应上文的“惟吾德馨”，是全文的点睛之笔，总结全文，隐含作者以君子自居之意。

9.文章结尾提出两个历史人物，引用孔子一句话有什么作用?

诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢?这是类比的方法。引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨。

10.作者持有怎样的人生态度，你是否赞赏?安贫乐道赞赏

11.文中的散句是哪一个?孔子云：“何陋之有”?

12.列举历史上和现实生活中陋室不陋的例子。杜甫草堂钱钟书的书斋

13.本文描写陋室环境清净淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么?

喜欢因为这样的环境对人的身心健康和思想品质有极大影响。

14.本文作者结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢结交什么样的朋友，为什么?

正直、善良、上进的朋友;因为这样的朋友对我们的成长有益。

15.请谈谈你对本文开篇的看法?

本文开篇连用两个比喻起兴，以虚衬实，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的比喻以“仙”和“龙”暗喻品德高尚的人，又是事物的类比，表示陋室也具有“名”与“灵”的性质，“陋室”二字扣题，德馨二字统领全篇，以下文字皆由此发生。

16.请就本文对陋室的描写从内容或写法上写一段评注性文字。

写居室环境，交往人物，日常生活，以景色之雅，交往之雅，情趣之雅，见惟吾德馨而明陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，描写处处紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结尾“何陋之有”张目。

六、对联

1.琴棋书画般般皆雅致，春夏秋冬季季有闲情

2.志雅趣雅陋室雅，才高艺高品德高

《陋室铭》一文练习

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有”?

一、给下列加点的字注音。

德馨_____调素琴______鸿儒_______案牍_____西蜀_______

二、解释下列句中的字。并翻译句子。

1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵

在_______名：______灵：___

________________________________________________________________

2、斯是陋室，惟吾德馨

是________斯________惟_________馨_______

__________________________________________________________________

3、苔痕上阶绿，草色入帘青上：__________

_____________________________

3、谈笑有鸿儒，往来无白丁

《陋室铭》教学反思

刘禹锡的《陋室铭》流传了千百年，聊聊八十一字，作者用凝练工整的语言表达出了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。如何让刚刚接触文言文不久的七年级孩子透过文字来理解作者的思想，把握作品的情感呢?我在进行了深入的'文本分析之后，将朗读作为了这节课教学的一个抓手，通过朗读来理解课文内容，掌握重点的文言实词，并在此基础上了解作者安贫乐道的品质。

朗读是我这节课的一个重要抓手，朗读和课文理解是互为补充的，朗读是为了更好地理解课文，课文理解之后，朗读才能更有感情。所以，在进行教学设计时，每一次让学生朗读都必须问一个“为什么”?这次朗读是要达到什么样的目的?要对学生提哪些要求?层层递进，层层深入，学生的朗读能力才会提高，自然也就渗入了对课文的理解。

导入之后，我设计了各种形式的朗读来帮助学生完成对课文的感知。首先是散读，对学生的要求是大声，意在活跃课堂气氛，营造一个学习文言文的氛围。接下来我特意挑了一个朗读基础不是很好的学生站起来读课文，并提醒其他学生仔细听，挑出他读错的地方，在这个过程中完成了对课文的正音正字。但我还是忽略了一点，应该让学生上黑板写一写“馨”、“鸿”等字，对于七年级的孩子来说，写字的基础还是很重要的。疏通字词之后我又让一个声音洪亮的学生带领全班齐读了课文，并进一步提出“整齐、准确、流利”的要求。三次朗读，三次要求，完成了对课文的整体感知。

在重点读析部分，我设计了一个统领全文的大问题“陋室为什么会被称为陋室?你认为它陋还是不陋?”让学生就此展开讨论，并在文中圈画相关词句。我给了学生将近三分钟的时间进行小组讨论，这也是基于“以学生为主体”的理念。

可能是学生的课前预习比较充分，在“陋”和“不陋”这一问题上并没有引起太大的争议。学生能找到“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，认为和作者交往的都是有学问的人，“可以调素琴，阅金经”可见刘禹锡的平时生活很充实;而且课文中还举到了诸葛亮和杨雄的例子，刘禹锡将自己的房屋和他们的放在一起，孔子也说了他们的房屋不陋，所以学生认为“陋室”是“不陋”的。在这里我又提醒学生“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，“丝竹”也是音乐，“素琴”也是音乐，有何区别呢?这个问题对于学生来说难度大了一点，所以我还是主动给了学生答案，“素琴”是不加装饰的琴，弹奏出来的是清新高雅的音乐;而“丝竹”是指乐队演奏的音乐，一般只有达官贵人才能享受。这里也能看出刘禹锡不喜欢荣华富贵，而是喜欢过自己有精神追求的生活。

在分析到“苔痕上阶绿，草色入帘青”这一句时，有学生认为台阶上长满了青苔，房屋的外面也长了很多青草，所以可以看出陋室是“陋”的。我在对文本进行解读时认为这一句应该是表现出陋室的自然环境很清幽，是表现“不陋”的，但是听到学生这样理解，我觉得似乎也可以，于是就顺着他的理解讲了下去。现在看来，这一处课堂上的处理还是有问题的，这两句应该是表现出环境的清幽，正是因为刘禹锡追求的是简单、朴素、朴实无华的生活，所以这样的环境，他是喜欢的，在他眼里是不陋的。当时在课堂上应该对学生进行这样的引导，没有做到正是因为自己对文本的解读还不够通透。

对于文章的前四句，我也是用了一个问题来处理的，“前四句和陋室无关，似乎多余，你怎么看?”学生都说不多余，但似乎可以意会不多余的原因而无法言传。于是我提醒他们关注“山”、“水”、“仙”、“龙”和“陋室”的共通之处，在前面分析的基础上，他们说出“仙”、“龙”对“山”、“水”来说才是重要的，正如在“陋室”中最重要的实际上是“人”，我又追问：“是人的什么呢?”“品德高尚。”说出这一点，我知道学生已经理解了课文了，可以做总结了，“外表看起来非常简陋的房屋，因为有了优雅的环境，儒雅的友人和高雅的生活，在刘禹锡看来不陋了，从中我们可以看出刘禹锡这个人的品质非常高尚，也就是文中提到的一个词‘德馨’，德馨也就成了支撑这个房屋的一个横梁。”我的板书也设计成了一个房屋的形状，屋顶部分写上陋的表现，房屋的根基是不陋的表现，而横梁就是“德馨”二字。这个板书设计比较形象，对于七年级的孩子来说可能更容易理解和记忆。

在对课文进行了理解和分析的基础上，再提问学生刘禹锡写这篇文章表达了什么，他们基本可以说出安贫乐道的意思，只是无法准确表达。于是，我给了他们“安贫乐道”这个词，并作了解释。有一个学生提到了“宽容”，我也不假思索地认同了他的观点，现在想来这和我在文本解读时所理解的“豁达”还是有区别的，课堂上没有及时发现还是说明我在解读时没有通透地理解文本。

在理解了文章的基础上，我又要求学生读课文，并且提高了要求，要“生动，有感情”。学生的朗读较整体感知时有了提高。重点读析部分用时二十分钟左右，通过一个大问题的设计基本能够帮助学生梳理全文，思路也比较清晰，在回答问题的过程中落实了“德馨”、“上”、“鸿儒”、“白丁”、“劳”等词的意思。在这过程中也同样存在着不少问题，重点字词的落实还只是浮在表面，没有反复敲打;在分析课文时虽然有朗读，但对一些重点句的朗读还缺乏细致的指导以及示范朗读，这也是自身功力不够的表现，亟待学习和提高。

在拓展迁移部分，我让学生谈读了此文得到的启示是什么?并写成叙议结合的，目的是想让他们将课文中学到的内容和自己的生活实际联系起来，文以载道，对整节课的学习内容也是一个内化。

以有感情的背诵课文作为整节课的结尾，达到巩固的目的。

从整节课的教学效果来看，大的环节没有问题，思路比较清晰，课堂气氛也调动得不错，媒体的适时使用对课堂教学起到了很好的辅助作用。教学目标基本达到了，整节课也是围绕着教学重点展开的。最大的问题还是出在重点字词的敲打落实上。

在今后的文言文教学过程中，要重点关注以下几个方面：首先是重点的文言实词的敲打和落实，文言文要上的有味道，更要实实在在;其次是要加强对学生朗读的指导以及文言文学习方法的指导，比如工具书的使用，课文注释的关注等等，授人以鱼不如授人以渔;再次要关注课堂上生成的资源，让学生的发言为我所用。

无论是哪个方面的关注，其实最终都要归结于对文本的解读和对学生的解读，只有将这两者都解读通透了，并有机结合，才能上出精彩的课，才能上出真正适应学生的课。

《陋室铭》教案 篇4

学习目标

1、积累文言词句。

2、领会托物言志的表现手法。

课堂学习过程与方法设计

一、解题

1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。

2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。

二、作者简介(板书：刘禹锡)

刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色

三、课文分析

1．出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。

2．提问：这篇短文可分为几个层次?

3．教师讲解 文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?

4．提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比?

5．教师讲解 作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。

“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?

6．提问：苔痕 相对?

7．教师讲解 “上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?(出示占人弹琴图胶片)

8．教师讲解 作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的`是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。

9．提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。”

提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”

提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。”

提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。

10．教师讲解 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。

诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?

11．提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?

12．教师讲解 前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。

但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。

13．提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?

14．教师肯定：回答正确。

这是作者有意设置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。

四、学生教师共同完成板书

陋室铭

刘禹锡

山水 比兴引陋室 —馨 对偶 拟人描环境——青

衬托 对仗夸朋友——雅 虚实 对比话生活——静

类比 暗含立志向——高 引经据典表态度——乐

五、总结全文

通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。

(板书：学习目的：赏析写作特色)

教师讲解 “山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。

回答：对偶。(板书：对偶)

教师讲解 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里．常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的?

教师讲解 这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)

教后反思

《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。

《陋室铭》教案 篇5

教学目标】

【知识与技能】

1、 理解托物言志的写法。。

2、体会精妙新颖的构思。

3、当堂背诵全文 。

【过程与方法】朗读，小组讨论，教师启发。

【情感态度与价值观】

体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的.生活情趣。

【教学重点】

通过朗读,引导学生完成当堂背诵

【教学难点】

指导学生对文章精妙新颖构思的分析

【课前准备】

读课文，扫除字词障碍。

教学步骤：

一、导入

1、师：提一个问题让大家选择一下：设有一个王公大厦，要得到它，须说若干句违背自己良心的话，做若干件伤天害理的事；设有一简陋室，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。你要哪个？

2、简介作者、解题，揭示目标:

铭文体的初步认识,作者介绍,找寻压韵

二、初读课文，要求大声朗读，读正确、读流利，注意停顿。

1、学生自由读。 2、指名读（注意正音、句读）。

3、教师范读。 4、齐读。

三、理解课文内容，能粗译课文。

1、自由读课文或默看注释，理解句意，读懂课文。遇到疑难，互相讨

论。时间：5分钟。（教师巡视，解决疑难。）

2、学生质疑，教师引导学生解决。

3、指名粗译课文(分组译文,最后一句教师承包)

4、齐读课文，形成完整印象。

5、师：那么，本文又是从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。

2．让学生找出自己最喜欢的句子大声朗读,并说说为什么喜欢?

四、板书： 陋室铭

刘禹锡

山水 比兴引陋室 —馨

对偶 拟人描环境——青

衬托 对仗夸朋友——雅

实 对比话生活——静

类比 暗含立志向——高

引经据典表态度——乐

五、小结写法：托物言志（板书：托物言志）

投影： “托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。

4、齐读，体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

六、集体背诵。

学生互相背诵 师生竞赛 学生齐背

七、布置作业 ：

A（学优生）：默写

B：（中等生）：朗读并背诵

C：（后三分之一学生）：朗读并背诵

反思：

《陋室铭》教案 篇6

导学目标：

1、学习本文托物言志的类比写法。

2、理解“骈句”的特点，引导学生反复诵读，感受优美的语言，达到当堂成颂。

3、学习作者不慕名称利，高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。培养学生高尚的人格，热爱追求美好健康的生活。

导学设想：

4、以启发式导学，突出学生主体，采用媒体手段（自制课件）辅助教学。

5、教学以“读”为主线：扣住“初读———认读———精读———创读”四个环节，以“读”贯穿始终。

6、巧设提问以启发学生思维，提高学生学习兴趣，拓开学生思路，发展学生智力。

7、导读过程注重突出语言表达能力训练、语言感悟能力训练、创造思维能力训练，以达到“教会——学会——会学”的目的。

导学过程：

一、新课导入：

1、教师采访学生，由学生书房谈起，让学生口头描绘一下自己的书房。

2、引出课题：作者以“陋室”作铭，而在我们的想象中陋室会陋成什么样子？谁能描绘一下你相象中的陋室？

3、者笔下的陋室究竟是个什么样，是不是陋得一无所有？

4、同学们带着这个疑问听老师范背课文，想一想你对课文哪些地方感受最深。

二、课文认读：

1、让学生复习有关资料了解作者生平，及作品的时代背景。

2、结合注释学习“铭”这一古代文体。

明确：铭，是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

3、组织学生朗读课文，教师指导朗读要领：读准字音，不添字，不漏字。

4、学生分小组活动，借助注释疏通文意，有质疑处请教老师。

三、课文详解：

1、文章开头两句比较通俗，请学生说说这两句的意思。

明确：名——有名气；灵——有灵异。

2、开篇用有仙之山、有龙之水比喻什么？

明确：陋室。表明陋室也有“名”与“灵”的性质。

3、作者以“仙”、“龙”暗喻什么？

明确：德！

4、文章写出“山”、“水”、“仙”、“龙”其目的是引出什么内容？明确：惟吾德馨。

5、说明：由物及人的、由景及事的写法叫比兴。

引导：陋室狭小简陋，作者却很喜欢它，这一定有其中的奥妙。下面我们一起来看看作者是怎样描述的。

6、学生齐读（苔痕上阶绿……劳形）

指导：要讲究朗读节奏，依据句与句之间的'联系和句意来确定停顿时长。

骈句的特点：字数相同，意思相对。读骈句要掌握节奏特点，一般按句意划分节奏，韵脚要读出延长音。如：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等。

7、文中是怎样描写陋室环境的？找出诗句，并谈一谈自己的理解。

明确：室中之景——苔痕上阶绿，草色入帘青。

引导：青苔长上台阶使台阶变绿，草色映入竹帘使室内呈青。绿苔、青草，多么美的色彩！显得恬静、雅致，真使人看了悦目爽心，心旷神怡！这是诗的意境，画的情趣。

8、诗乃语言精品，“青”与“绿”是诗人笔下的爱物，我们学过许多含“青”与“绿”字眼的名句，请学生举出几句。如：绿树村边合，青山郭外斜。《过故人庄》

客路青山外，行舟绿水前。《次北固山下》

一水护田将绿绕，两山排闼送青来。《书湖阴先生壁》

9、作者描绘了陋室恬静、雅致的自然环境，还有比这更惬意的精神寄托吗？请大家找出来。

明确：室中之人——谈笑有鸿儒，往来无白丁。

室中之事——可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

10、室主人常同一些什么样的人交往？

明确：有学问的人（鸿儒）

11、室主人的精神寄托是做些什么事？

明确：邀客谈笑，窗下抚琴，展卷读经，乐而忘忧，寻求超凡脱俗的真谛。

12、在室主人的心目中陋室是否显得很陋呢？

引导：陋室之中有如此悦目之美景，又有许多可以畅怀大知音以及爽心的雅事，如此种种不俗，无他烦恼，哪有陋之感觉呢！

13、作者为了表白自己身居陋室却其乐无穷，并同历代名人为鉴，谁可以谈这两位名人的故事？

明确：作者用类比的方法引出人们所推宗敬仰的诸葛亮、扬子云，以自己所居之室同两位名人居室“草庐”、“玄亭”媲美。可言是：蓬蒿之下有兰香，茅茨之屋有公王。

14、学生分组朗诵（要求：注重语气和节奏，要读出感情。）

15、课文结尾作者引用孔子的话“何陋之有”作结。这是一个什么语气的句子？引用这句话的用意是强调什么？

明确：反问语气。用意是强调陋室不陋。

16、陋室不陋的根本是惟吾德馨，那么全文中起到统领作用的一个词语是什么？

明确：德馨

17、本文融情、理、事、人、景、物为一体。运用寸托、类比、比喻等多种表现手法和修辞手法，十分讲究对仗和炼句炼字，具有很高的艺术感染力。好文章我们要多读，下面请大家欣赏地齐背课文。（要求：把稳节奏、读出感情）

四、课文创读：

18、文题扩展：

（1）我们学习这篇文章后，从中能得到什么启示？在当今物质较为丰富的现代生活中，你将如何去面对？（分小组讨论，请英雄登场）

（2）学生活动：每位学生写一到两句名言以指引生活航标。教师抽出有特色的句子自由地组成散文诗，当场诵读。激起学生学习热潮。

19、反馈与调节：（采取小组抢答、小组接龙等形式）

（1）、有一句诗曰：“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。本文中与意思相同的句子是什么？

（2）、能表达全文主旨意思的是哪一项？

B、作者保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣。

C、世人保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣。

D、作者希望自己象诸葛亮、扬子云一样居住简陋卧室，以便受世人景仰。

五、发散练习：

20、课文阐明了陋室不陋的结论，这是一种反向立意写法文中不直接写陋室如何“陋”，而是用“德馨”将此“陋”作了彻底否定。这种构思很精妙，下面请同学们从生活中搜集素材，以“傻哥不傻”为题写一400字作文。