文人与花

唐人甚爱牡丹。周敦颐说：“自李唐来，世人甚爱牡丹。”从李白的诗中也窥见一斑，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”。在他看来，一片云在天上，一朵花在地上，遥相呼应。可他们终究比不过杨贵妃的容颜，“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”。

诗人所指的花，便是牡丹。传说因杨玉环钟情牡丹花，唐玄宗为博美人一笑，便建造了一个浩大的牡丹园，网罗天下牡丹品种尽收园内。从此，洛阳牡丹开遍长安，也成就了“名花倾国两相欢”的美谈。

时至两宋，因难抵契丹和女真的南侵，北宋王朝覆灭，宋朝迁都临安建立南宋，史称“北人南渡”。文人追求也随着时局的变化而对梅花情有独钟，为求在逆境中坚强屹立。林逋“梅妻鹤子”而终身不娶的典故充分说明了读书人的清逸品格。

牡丹和梅花，谁更能代表一个民族的品性，估计很难定论。唐朝时，华夏民族走向空前繁盛，牡丹代表雍容华贵的气度；宋朝以后，少数民族南侵，梅花又代表了永不妥协的精神。但一点可以证明，自赵宋沿革至今，文人便钟情于梅兰竹菊，这是从逆境中求得生存的一种审美价值，可以说，与几千年来中华文化中孕育的坚韧不屈是极为相称的。

此外，文人还对兰花有种嗜好。相传，孔子一生所著经典有二，一为有字之书，是为儒家经典；二为无字之书，兰是为其要。唐代的诗人韩愈几经贬谪，却不坠其志，他在《幽兰操》中向先贤致敬：“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。”兰花开时，在远处仍能闻到它的幽幽清香，如果人们不去采摘兰花佩戴在身上，对兰花本身有什么损伤呢？正是因为美好的东西具有感染力啊！

有人失意，也有人得意。起于隋唐的科举制度，为贫寒仕子“登天子堂”提供了极好的机遇。中国封建社会以“折桂”来形容科举及第，因为考试的时令在秋季，正逢丹桂飘香之时。柳宗元自湖南衡阳移桂花十余株栽植零陵；白居易曾为杭州、苏州刺史，他将杭州天竺寺的桂子带到苏州城中种植；唐相李德裕在二十年间收集了大量花木，其中剡溪之红桂，钟山之月桂，曲阿之山桂，永嘉之紫桂，先后引种到洛阳郊外他的寓所。由此可见，桂花在读书人心中的地位也不一般。

至于“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花，争相拥趸者众多。孟浩然写它：“荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏”，极尽清闲散淡；王昌龄写它：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”，颇具青春意趣；李商隐写它：“回望高城落晓河，长亭窗户压微波。水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多”，又添相思愁苦……

到了近现代，民国才女林徽因一生钟爱荷花，她的一首莲灯：“如果我的心是一朵莲花，正中擎出一支点亮的蜡，荧荧虽则单是那一剪光，我也要它骄傲的捧出辉煌”，正式向旧时代的迂腐、愚昧和无知告别。她自己也宛若那一朵芬芳、高洁的荷花，永远摇曳在清风细雨之中。