《兰亭集序》教案
文学网整理的《兰亭集序》教案（精选6篇），供大家参考，希望能给您提供帮助。
《兰亭集序》教案 篇1
《兰亭集序》教案
作为一名教学工作者，时常要开展教案准备工作，借助教案可以有效提升自己的教学能力。那么问题来了，教案应该怎么写？以下是小编收集整理的《兰亭集序》教案，欢迎大家分享。
《兰亭集序》教案 篇2
教学目标
1、掌握“次”、“修”、“与”、“因” 等重要的文言词语;积累一些写景的句子。
2、提高诵读文言文的能力，培养语感;学会比较，质疑与思考。
3、体会认识作者的人生观，提高自己对社会，对人生的认识水平。
教学重点、难点
1、掌握重要的文言词语，学会联想与比较，在“语境”中对其意义确认。
2、理清文章结构，提高诵读能力。
3、领会王羲之在文中的哲学思考与人生认识。
教学设想
1、如此美文，诵读至关重要。准备高雅的古琴、古筝曲《高山流水》配乐诵读。
2、通过联想、比较的方法，来阐释文体、积累词语、拓宽视野。
3、多媒体配合。
背景资料
(一)作家作品
1.王羲之
王羲之 (303～361)东晋书法家、文学家。字逸少。会稽(今浙江绍兴)人。祖籍琅邪(今山东临沂)。初为秘书郎,征西将军庾亮引为参军，累迁长史。后拜宁远将军、江州刺史。复授护军将军，迁右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。世称王右军。原有集10卷，已佚。张溥辑有《王右军集》2卷,见《汉魏六朝百三家集》。
相传王羲之7岁学书,12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见到李斯、曹喜、锺繇、梁鹄等著名书法家的书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。
2.关于王羲之的逸闻
王羲之，字逸少，琅琊临沂(山东临沂)人。著名书法家，亦能诗文。郗鉴派人到丞相王导家造女婿，王家子弟知道后都显得拘谨，只有王多之坦腹躺在东床上，毫不在意，于是被选中。《世说新语·雅量》：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相(王导)书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”
王羲之曾看到一个老大娘卖竹扇，就在竹扇上写了五个字。结果扇价骤增，人人争买。过了几日，老大娘又拿扇来，王羲之笑而不答。《晋书·王羲之传》：“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪?’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”
王羲之曾写《黄庭经》，换取山阴道士的好鹅。何法盛《晋中兴书》：“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而归。”按，《晋书·王羲之传》说王羲之写的是《道德经》。
有人把王羲之《兰亭集序》比作石崇《金谷诗序》，又把他与石崇并论。王听说后颇有喜色。《世说新语·企羡》：“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣色。”
王羲之和谢安共登冶城，王举夏禹王和周文王的勤于政务，批评当世的虚谈废务，浮文妨要。谢却有高世之志，反对其说，认为秦二世而亡，并非清谈所致。
许询就宿于丹阳尹刘候处，床帐新丽，饮食丰美。刘、许两位名士乐此安逸，言语中俗情流露。王羲之讥讽说：“如果上古高士巢、许通稷、契，当不会有此类话。”二人听了都有愧色。
谢安曾对王羲之说中年后对哀乐很敏感，与亲友别，常数日不快。羲之谓人至晚年，自然如此，正要靠音乐陶冶性情。《世说新语·言语》：“谢太傅语王右军曰;‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。’”
王徽之放达不羁，在官而不理政务。有次桓冲叫他料理官务，他却拿着药悠闲地看西山云气。
王徽之非常喜爱竹子，以至认为不能一天没有此君。《世说新语·任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔?’王啸咏良久，直指竹曰;‘何可一日无此君?”’《世说新语·简傲》亦载：“王子猷爱行过吴中，见一士大夫家，极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。”
王献之(344—386)，字子敬，琅琊临沂(今山东临沂)人。王羲之第七子。工书法，尤以行草擅名。与其父王羲之齐名，并称“二王”。亦能诗文。王献之死，其兄王徽之去吊丧，取献之琴弹，因悲伤而弦不中调，便将琴摔在地上，叹息“人琴俱亡”，不久亦病死。《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：‘何以都不闻消息?此已丧矣!”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬索好琴，使径人坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因恸绝良久，月余亦卒。”
(二)背景资料
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。
晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)，“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差，而不失其重心，特别是「之」字，写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。
王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异;他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为「天下第一行书」，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。 被呼为「行书之龙」的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。
汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，自作《秋风辞》：“横中流兮扬素波，萧鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何!”魏文帝《与朝歌令吴质书》叙在与吴质等人宴乐之后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：‘斯乐难常’足下之徒，咸以为然。”西晋石崇《金谷诗叙》亦在与众人宴乐之后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。”可见从汉魏以来，人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事;但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀!再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。
虽然文中流露出很浓重的“修短随化”的消极情绪，但作者能够驳斥“一死生”“齐彭殇”的虚妄，一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的`形式主义之气，揭示生老病死的自然和必然，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文，这在东晋老庄思想泛滥的时代是较为难得的，《兰亭集序》不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
(三)关于文体特点
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
不论是古代还是今天，都有一种叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、自勉励人的《送东阳马生序》、交待写作因由的《〈呐喊〉自序》，等等。
序，到底是一种什么文体呢?它又有哪些种类和特点呢?
现代人所说的序，是一种写在书或诗文前面、申述其写作因由、内容、体例等事项的应用文体，也写作“叙”或“绪”。上文所举的《〈呐喊〉自序》以及本文后面所附的张岱年先生的序都属于这一类。
可是，古代的情况和现在有所不同，古人所说的序包含的意思比今天要丰富得多。
早在西汉就出现了序，司马迁的《史记·太史公自序》开其滥觞。班固所著的《汉书》中有《叙传》、扬雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都写在文章的前面，而是单篇文章序于前，整部书则序于后，直到梁代萧统《昭明文选》等书才把序一律放在了前面，后面类似序的文章称作“后序”或“跋”。
在序的家族中还有“小序”、“引”等变体。所谓“小序”就是诗文前叙述感兴或缘起的短序。明代人徐师曾的《文体明辨》中说：“小序者，序其篇章之所由作，对大序而名之也。”“引”也是一种简短的序，《文体明辨》中解释说，“唐以后始有此体，大略如序而稍为短简。”柳宗元曾作过《霹雳琴赞引》的文章。
跋，也称“题跋”、“跋尾”或“书后”。清代姚鼐的《古文辞类纂》：“题跋者，简编之后语也，凡经传子史诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣，其后览者，或因人之请求，或因感而有得，则复撰词以缀于末简，而总谓之题跋。”跋出现于唐代，时称“题某后”或“读某”，如李翱的《题燕太子丹后》、韩愈的《读荀子》。欧阳修最早称这种文章为跋，其《集古录》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。
王羲之的《兰亭集序》属于“序跋”之序，但它并没有紧紧停留于对《兰亭集》的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来，成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。在序这种应用文中有如此成就，是令人赞叹的。
赠序，是一种与序有密切关系但也有很大不同的一种散文，它是专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞。就起源而言，赠序是由诗文之序演化而来的，古人饯别时，饮酒赋诗，诗篇多了，就由在场的人作序，叙其缘起。但，清代的姚鼐认为赠序类者，乃“老子曰：‘君子赠人以言’”之意，所以在他所编的《古文辞类纂》中单独列出“赠序”一类。赠序晋代已有，如傅玄的《赠扶风马钧序》、潘尼的《赠李二郎诗序》等，唐代赠序最为兴盛。对广大的中学同学来说，最熟悉的赠序是明代宋濂所作的《送东阳马生序》。
另外，还有一个看似与序跋之序有关，实则毫无干系的名词——序论。序论不是文体，而是议论文开头的提出问题部分。它和本论、结论构成议论文的基本框架。
(四)有关文化常识
流觞曲水：古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。
修禊：古代的一种风俗。于三月第一个巳日(上巳日)欢聚水滨，歌舞娱神，祈祷幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的时代，许多文人名士借此机会，歌舞欢宴，游春享乐。禊，祭祀的礼节。
彭殇：指生命的长短。彭，彭祖，传说中的人物，据说活了八百岁。殇，未成年而死。
含活用词句：“映带左右”、“一觞一咏”、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。
会稽：郡名,今浙江省北部和江苏省东南部一代地方。
这篇文章语言清新，朴素自然，其中有些词语今天已经发展成了成语：崇山峻岭、茂林修竹、天朗气清、游目骋怀、世殊事异、感慨系之、放浪形骸。
教学过程
(一)通过书法作品《兰亭集序》导入课文。
1、你知道王羲之是在什么状态下创作出《兰亭集序》的吗?
2、由书法美来领略文采美。
(二)学生对照注释自读课文
1、朗读
2、评价。(读得好不好， 好在哪里，不好在哪里。关键在 ：准确与流畅;把握展示作者的情感。)
(三)配乐，古琴曲《高山流水》。教师范读。
1、提出思考题：分别用一个字(词)来概括每段的意思。
2、教师范读。
3、播放录音带。
(四)揣摩鉴赏文本
1、第一段可用哪一个词加以概括(可在文字中寻找)
明确：乐
2、哪些东西信可“乐”呢?
明确： 景——美 崇山峻岭，茂林修竹 (山)
清流急湍，映带左右 (水)
天朗气清，惠风和畅 (天)
人——贤— 群贤毕至，少长咸集
事——雅— 一觞一咏
3、联想、比较、拓展：
① 引入丘迟《与陈伯之书》 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。
② 两人同写暮春江南，景物特点有什么不同?
明确：丘迟之景，勃勃生机，活泼热烈。意在唤起身处北方的陈伯之的思乡之情;羲之之景，清俊高雅，有超凡脱俗之韵。
③ 讲到“人贤”，引入刘禹锡《陋室铭》 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”。意在表明，美景配贤人(赏心悦目，良辰美景)。
4、学生试背第一段，教师示范背诵
5、朗读第2段，用哪一个词概括本段?
明确：痛
6、“痛”在何处?
取诸怀抱，悟言一室之内——谈玄悟道
因寄所托，放浪形骸之外——归隐山林情随事迁 修短随化，终期于尽——痛
7、引入范仲淹《岳阳楼记》之“不以物喜，不以己悲”比较他们的精神境界。
8、学生试背第二段，教师示范背诵。
9、学生朗读第三段，用一个词概括本段：
明确：悟
10、有人说本文流露出了作者某些消极的情绪，如文中有 ,
为证。但作者对人生的态度到底是消极的，还是积极的呢?(“悟”出了什么?)
明确：一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
否定“老庄”的背后是对人生的肯定(王羲之，被称为“书圣”，他是有所作为的)
11、学生试背，教师示范背诵。
(五)基础知识(字词)的教学穿插在文本鉴赏之中，但可注意让学生联想旧知识，阅读工具书。如：
修 邹忌修八尺有余 《邹忌讽齐王纳谏》
盖简桃核修狭者为之 《核舟记》
乃重修岳阳楼，增其旧制 《岳阳楼记》
修守战之具 《过秦论》
茂林修竹 《兰亭集序》
修短随化，终期于尽 《兰亭集序》
因 因利乘便 《过秦论》
因河为池 《过秦论》
不如因善遇之 《鸿门宴》
因人之力而敝之 《烛之武退秦师》
因寄所托 《兰亭集序》
罔不因势象形，各具形态 《核舟记》
现在有：因地制宜，因势利导，因陋就简，因材施教等。
(六)听录音：
1、再次体会文本内容
2、配乐，同学们边读边背课文
附： 板书设计
兰亭集序
王羲之
景美
乐 人贤
事雅
痛 或取诸怀抱……(谈玄悟道)
或因势所托……(归隐山林) 终期于尽
悟 一死生……
齐彭殇 ……
作业
1、根据示范整理总结有关文言词语：与、次、期、临、致、或、
2、背诵课文
名句默写检查设计：
① 写出《兰亭集序》中写景的短语
② 《兰亭集序》中道出古今人们普遍共同感受的句子
流露出作者消极情绪的句子
但作者还是积极向上的，从 可以看出。
《兰亭集序》教案 篇3
【教学目标】
1、文言字、词、句教学，读懂文章内容，并能成诵。
2、领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。
3、把握文章融叙事、描写、抒情、议论为一炉的写法。
【教材分析】
1、本单元所选皆山水游记散文，此类文章一般不只是对自然风物的客观描绘，它往往包含着抒情与说理的成分。
具体到本文，作者借由眼前“乐”事，想到生命短暂，故而有了“痛”感，并进一步想到“前人”、“后人”对“生死”的共同感慨，由此生出了“万古同悲”之叹（无论过去，还是将来，人的生命终将归于寂灭，此乃亘古不变之规律，故悲）。当然，教学本文也不能忽略作者表达的积极情绪。
这是本文教学难点（不是重点），不可不引导学生体会。
2、课程标准的“课程目标”部分载有“阅读浅易的文言文……理解词句含义，读懂文章内容”的说法，字、词、句教学是本文教学的一个重点。
3、课程标准的'“实施建议”部分载有“古代诗文……教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯”的说法，鼓励学生多读是本文教学的另一个重点。
【教学重点】
1、字、词、句教学，如“岁、虽、所以、引、信、相与、兴、或、向”等，帮助学生读懂文章。
2、诵读教学，提示学生抓住文中表示感情变化的关键词语，如“乐、痛、悲”，以此带动对全文的理解背诵。
【教学难点】
1、领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。
2、把握本文融叙事、描写、抒情、议论于一炉的写作方法。
【教学方法】
1、反复诵读：音频朗读、集体朗读、教师范读。
2、字、词、句等文言知识教学以学生质疑、师生解疑方式展开。
3、以“讨论法”引导学生领会作者在文章中的情绪变化。
【教学准备】
1、音频朗读材料、视频介绍材料、课件。
2、预习作业
①了解作者、作品，能用自己的话介绍作者、作品。
②借助课下注释和工具书（教辅），读懂文章内容，翻译文章一遍。
③找出文章表示作者情感变化的关键词，尝试体会作者情感变化的内在原因。
【课时安排】
2课时
【教学过程】
第一课时
一、新课导入
一则新闻（视频），王羲之《妹至帖》仅17个字，拍出2400万元。
一则典故（幻灯片），《兰亭序》作了唐太宗的随葬品。
足证王羲之无愧“书圣”称号。
二、常识简介：作者、作品
1、请1位同学用自己的语言介绍作者。
2、用幻灯片展示王羲之书法艺术，点到即止。
3、视频短片拓展视野，学生更好理解本文写作的来龙去脉。
三、听音频范读（正音）
1、要求学生标出生字词的读音。
2、生字词注音。
癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍（tuān）
流觞(shāng)曲水 形骸（hái） 游目骋(chěng)怀
趣(q)舍万殊 若合一契（qì） 齐彭殇（shāng）
四、配乐集体朗读（理清思路，整体把握情感）
1、要求学生找出文中表示作者情感变化的三个关键词，领会作者情感的变化，并思考作者情感变化的脉络与原因。
2、合作学习，讨论并领会作者情感的变化。
（1）邻桌讨论。
（2）学生展示。
（3）教师明确：
情感变化：乐→→痛→→悲
因时、地、景、人、物、事而乐；
因生命短暂、人生易老而痛；
因“前人”、“后人”对“生死”的感慨相同，故生“万古同悲”之叹（无论过去，还是将来，人的生命终将归于寂灭，此乃亘古不变之规律，故悲）。
五、教师示范朗读（详解1、2语段字、词、句）
1、同学指出1、2段不解的字、词、句。
2、师生共同解决学生提出的字、词、句问题。
3、教师幻灯片展示重点字、词、句。
①重点实词（黑体字）：
岁在癸丑
茂林修竹
引以为流觞曲水
列坐其次
足以畅叙幽情
足以极视听之娱
②重点虚词（黑体字）：
信可乐也
虽无丝竹管弦之盛
所以游目骋怀
③词类活用（黑体字）：
少长咸集（形容词作名词）
所以游目骋怀（动词的使动用法）
④特殊句式：
会于会稽山阴之兰亭（状语后置）
会于会稽山阴之兰亭，修禊事也（判断句，判断目的）
引以为流觞曲水（省略句，省略介词的宾语）
列坐其次（省略句，省略介词）
六、学生再次齐读全文（加深对文章的理解）
说明：如果时间不够，本环节略去。
七、小结本课时
1、同学们大体知道了王羲之其人其事和本文写作的来龙去脉。
2、同学们初步领会了作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。
3、我们详细解读了1、2自然段，读懂了这两个语段的内容。
八、布置作业
1、以文中三个关键词为纽带，背诵全文。
2、借助课下注释，读懂文章3、4段内容。
3、思考作者在文中表达的积极情感。
附1、板书设计
附2：第二课时主要内容
1、反复诵读文章。
2、解析3、4自然段的字、词、句，读懂语段内容。
3、完整领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命哲思。
3、理解文章融叙事、描写、抒情、议论于一体的写法。
《兰亭集序》教案 篇4
教学目标
1、诵读课文，疏通字音；
2、掌握文中重点字、词和句式。
重难点：
掌握文中重点字、词和句式。
课时安排：1课时
一、导入
展示今年柳州获得中国书法“兰亭”奖的四位书法家的墨宝，同时展示《兰亭集序》的书法，“兰亭”奖的由来就是《兰亭集序》，我们可以看到《兰亭集序》的书法是多么的“飘若浮云，矫若蛟龙”。《兰亭集序》不但是因书法美而流传，同时也因为文章的内容，今天我们一起走进《兰亭集序》。
二、通读全文，自行正音。
小组之间互相朗读、正音——老师展示重点字词的读音——请2个学生辨音——全班齐读课文。
三、根据导学案、课本注解和以前的学习经验，小组讨论出重要的10个字、词，3种不同的.句式。
四、一个小组上台展示讨论出来的10个字词，3种不同的句式，再请同学解释所展示的字词和句式。
五、展示老师选出的10个字词，3种不同的句式：
重点字词
1、引以为流觞曲水
2、所以游目骋怀所以兴怀
3、茂林修竹
4、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
5、群贤毕至，少长咸集
6、故列叙时人
重要句式
1、定语后置
虽无丝竹管弦之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛
2、介词短语后置会于会稽山阴之兰亭
3、省略句引以为流觞曲水
六、总结“之”的用法
1、动词 ：往、到去
2、代词：
⑴代人、事、物
⑵指示代词这（些）、那（些）
3、助词：
⑴定语后置，宾语前置的标志
⑵主谓之间，取消句子独立性
⑶结构助词：的
学生根据上面“之”的用法，分类找出课文中“之”的用法，学生展示讨论结果。
七、小结。
《兰亭集序》教案 篇5
教学目标
１．了解作者生平及文学地位；
２．流畅地翻译全文，并能背诵；
３．理清文章的思路结构，把握文章的主旨；
４．指导学生探索生活的意义及生命的价值。
教学过程
第一课时
一、导入新课
浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的清香。就让我们共同欣赏《兰亭集序》吧。
二、作者介绍
学生读注释（1）。教师补充：魏晋，是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现了一批著名的书法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有书圣的美称。他不仅长书法，也长诗文。字和文都任意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。书法作品《兰》最为有名，它被后世评论者誉为行书第一，那么它到底是什么样的面貌呢请看插图。古人评价：飘如游云，矫如惊龙。我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。只可惜，我们看到的只是临摹本，其真迹已经失传。据说被李世民带到地下了。王羲之的诗文以《兰》最出色。从注释我们已经知道，它是诗歌集子的序。《兰亭集》的内容又是什么呢请看93页的补白。集子中的诗文艺术性不高，但是集子的序却脍炙人口，是千古传诵的名篇。下面我们就来欣赏它吧。
三、课文诵读
配乐朗读（教师范读）。读后提出需要注意的字音。然后学生自由朗读，要求：注意文章语气、节奏、字音。最后学生齐读。
四、疏通字词
1．重要词语；
2．练习三，并补充：所以（所以游目骋怀，所以兴怀）、一（俯仰一世，固知一死生为虚诞，其情一也）；
3、成语及常用语
五、布置作业
1．反复朗读课文，力求背诵；2．练习一；3．如何评价作者的生死观？
第二课时
一、检查作业
二、朗读课文
三、整体感知，理清思路
1．了解序的体裁特点
序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。
2．本文写了作者怎样的情感以及变化？
由乐而生痛，由痛而生悲，全文感情起伏，情真意切。
3．分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。
第一部分：点叙宴集盛况（乐）
第二部分：抒发人生感慨（痛）
第三部分：交代作序目的（悲）
四、课文分析
１．逐句请学生试讲，教师订正、补充。
２．重点语句赏析
（1）作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有何关系？
文章写兰亭景色突出淡雅的特征，三月的江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其崇峻而舍其青翠；绘竹，言其修而舍其绿；写水，言其清而舍其碧；叙气候，亦天朗气清，惠风和畅而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅目寓，而且神游，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以明理和悟道。
（2）文中信可乐也句乐的具体内容是什么？
从字面上看来，乐的具体内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的乐在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，观宇宙之大，察品类之盛，大自然神奇的`造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘达到道的最高境界。
（3）第二自然段中岂不痛哉是缘何而痛？
第二自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集，自然快乐，但终有期限，聚会难而短，分离易而长。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的晤言一室之内，有的放浪形骸之外，或静或动，暂得于心，但随着时境的变化，心境也随之而发生变化，况修短随化，终期于尽，痛由此而生。
（4）全文在亦乐亦痛之中抒发了一种怎样的情怀？
本文由乐而悲，感情曲折深沉。先写景、写事、写情，以一乐字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一悲字为核心。由乐而悲，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨；随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，悲随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子一死生，齐彭殇为虚妄，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，录其所述并为之作序，目的在于引起后之览者的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的乐遥相照应，形成一个整体。
3．本文的语言特色：
东晋文坛盛行骈文，而王羲之此文，以散句为主，骈散结合，朴素自然而又错落有致。
五、小结
我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
《兰亭集序》教案 篇6
《兰亭集序》教学案例
一、课前准备：
授课之前，首先我进行了个人初次备课，对文本进行深挖细研，结合教学资料确定教学目标及重难点;然后我们项目合作组进行了二次备课，就个人备课的疑难点进行讨论、解析;全组老师进行集体备课，共同确定本课的学习目标、重点难点及教法学法，并印发集体研讨编制的导学案;我根据集体备课内容结合本班学生实际情况又进行了个人二次备课，最终确定四步诵读授课法。课前励志诵读：喜爱语文，体验语文，享受语文，创造语文，做一个快乐的语文学习者!!!
二、课堂教学
1、总结评价学生预习案完成情况
设计意图：让学生明确预习案存在的问题，做到听课有的放矢;表扬先进，鼓励进步生，带动落后生，发挥身边榜样、先模的带头作用，激发学生的学习兴趣。
教学效果：我在上课之初先对本次完成预习案的优秀生、进步生、优秀小组加以表彰，充分激发大家的学习热情;同时指出大家存在的问题，并投影展示班级学生优秀学案，让学生明白榜样就在身边，同时找到进步的方向。
2、创设情境，导入新课——引起注意与预期
素有“书圣”美誉的王羲之不仅擅长书法，也擅长诗文。其书法作品《兰亭集序》被后世评论者誉为“行书第一”(出示临摹图)大家看，真得是“飘若浮云，矫若惊龙”，只可惜我们看到的是临摹本，据传其真迹已随唐太宗葬入昭陵而失传。但是，作为散文佳作的《兰亭集序》却脍炙人口，流传至今，真可谓是“文质双绝”。下面，我们就来一同欣赏这篇文章。(板书)
设计意图：教育学家赫尔巴特说，教育应贯穿于学生的兴趣之中。导入新课就是为了为新内容的呈现搭桥、铺路。
教学效果：由王羲之被后世评论者誉为“行书第一”的书法导入其相应的散文学习，既自然、贴切，又可以激发学生学习兴趣，诱发求知欲望，启发积极思维，让把学生把注意力集中到学习活动中，让他们在快乐当中去完成任务，为更好地实现教学目标。
3、出示学习目标
(1)陈述性知识：了解序文的特点;反复诵读文本，理清文章的思路结构。
(2)程序性知识：体会文章精练优美、自然清新的语言，提高文言阅读能力。
(3)情感目标：学习作者深沉感叹中所蕴含的积极生活态度。
设计意图：学习目标是每节课的灵魂，是教学的出发点和归宿，上课之初让学生齐读学习目标，对本课学习内容做到心中有数。
教学效果：学生齐读后，明确了本节课学习任务，做到课堂学习有的放矢，能高效利用每一分钟，课堂学习更具针对性。
4、安排学习任务
(1)初读——整体感知：
①学生听课文朗读录音。
设计意图：古人云：书读百遍，其义自见。课上时间有限，不可能指导学生将文本读百遍，首先让学生带着目的听名家诵读，做到正音正字，准确把握文本节奏、初步感受《兰亭集序》精练优美、自然清新的语言特色。
教学效果：学生认真投入地听读，准确快速地把握了文本的句读、节奏与精练优美、自然清新的语言特色，为自读体味打下了良好的基础。
②自由朗读课文。
设计意图：让学生与文本进行近距离接触，借助课下注释，自主学习，疏通文意，勾画重点字词，标记疑难点。
教学效果：学生自由诵读文本时，借助工具书、课本注释初步疏通文意，对疑难点进行圈点勾画，培养了他们自主获取知识的能力，对文本内容和语言特色也有了深入地把握与理解。
(2)研读——自主学习、合作探究
①整体把握：快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。
设计意图：学生通过速读文本，从作者的感情变化入手，理出本文的写作思路、结构。
教学效果：有了前面的听读、自由诵读做基础，学生通过速读很快就找到了文本中体现作者情感变化的字眼：乐——痛——悲。不仅对文本的写作思路做到了准确把握，而且为下面的局部探究打下了坚实的基础。
②局部探究文本三个自然节
朗读第一节，思考问题一：兰亭聚会，作者俯仰之间，“乐”在何处?
速读第二节，思考问题二：作者参加兰亭雅集如此快乐，但他笔锋一转，呼出“岂不痛哉!”痛由何而来?痛什么?
齐读第三节，思考问题三：第三段作者俯仰古今，作者“悲”什么?其“悲”与“痛”是一样的情感吗?
设计意图：《语文新课程标准》中指出：“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。”研读部分想让学生带着任务以不同方式诵读文本的3个自然节，做到每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有收获。通过自主学习和合作探究两种学习形式对3个自然节分别进行局部的深入探究，理解作者的“乐”之因，“痛”之由，“悲”之缘，从而更深的领悟文章内容和体会作者深沉感叹中所蕴含的积极的思想感情，达成学习目标。
教学效果：我发现诵读不仅解决了许多过去需要讲解的文言知识点，而且使学生更好地直入文本深处，切身体验“此景此情”，如同与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵的共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。学生开动脑筋，独立思考探究点;对疑难点进行合作探究，充分凸显了学生的主体性地位。通过课堂教学我发现小组讨论积极、热烈，探究得深入、到位，展示得也异常精彩，效果绝佳，学生们体味到了成功的快感。这对他们是一种提高，也给了我一个大大的惊喜，让我感受到作为一名语文老师的`幸福。
总结：
斯文作者由兰亭盛会写起，俯仰天地，极写盛会之乐;既而兴尽悲来，俯仰人生，感慨“死生亦大矣，岂不痛哉”;然后由己悲人，沟通古今，水到渠成地点明写作目的。文脉自然流畅，语言精练优美、自然清新。真可谓文质兼美!
5、当堂检测——拓展思考：
文章最后一句，“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读王羲之的文章，就是“后之览者”，大家通过本节课学习应该对生命、对人生有了许多新的感悟，请用一句话总结自己的感悟，和大家一起分享。
设计意图：学生只有和文本产生了情感共鸣，才能把真实的情感注入课堂，真正地和文本融为一体、获得美的体验，从而真正地发挥语文作为工具书的功用。
教学效果：课堂上有三名同学进行了精彩展示，或独句概括，或排比总结，无不准确、深入、透辟，博得了同学们的阵阵掌声。)
6、布置作业——完成课后训练案
看来美文真是绝佳的精神食粮，它可以让人警醒、促人成长、催人奋进。请大家课后趁热打铁将你写的一句话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的随笔，让王羲之对人生的积极态度流淌在你的笔端、飞翔在你的字里行间。
设计意图：当堂检测题设置虽好，可惜时间有限，只有三名同学做了精彩展示。为了满足同学们强烈的表达欲望，提升他们的写作水平，特安排了训练案进一步练笔。
三、课后巩固
设计意图：收缴批阅学生完成的课后训练案，发现优秀习作，广而告之，充分发挥榜样和先模的激励带头作用，激发同学们的写作热情，提高写作能力。
教学效果：学生利用自习课趁热打铁，结合本课所悟，我手写我心，开始了思想的自由驰骋，很多同学都洋洋洒洒写出了千字文，实现了由课堂学习向课外的自然拓展、延伸，提高了自己的语言表达能力、写作水平，扩大了学习成果，充分发挥了语文工具书的作用，体现了语文学科的人文性。
教后反思：从前我曾武断地认为，文言文教学重点是字词句的学习，没有必要花大量时间让学生去理解文章的微言大义。SCE项目教学系统让我开始尝试改变文言文教学思路，由重教师讲解变成重学生诵读，从重视翻译到重视感悟。通过这堂课的教学我深刻地认识到：任何一篇选入教材的文言文都有着深刻的意蕴和哲理，都会在思想上启迪人，在情感上感染人，在精神上嘉勉人。在建构式课堂教学模式的指导下，充分发挥诵读这把金钥匙的作用，用朗读代替繁琐乃至架空的分析，还学生读书的权利，能促进学生思考，增加学生积累，培养学生语感，涵咏工夫兴味长，用学生的话来说，这样的课才有语文味。
经历就是一种收获、一种成长，而建构式课堂教学是我们教师成长的阶梯，是我们进步的重要途径，它记录着我曾经的迷茫，见证了我洒下的汗水，更坚定了我坚实的脚步。