《摇篮》教案

文学网整理的《摇篮》教案（精选6篇），供大家参考，希望能给您提供帮助。

《摇篮》教案 篇1

目标：

●能运用图配文的线索图帮助幼儿理解、记忆诗歌的内容，并学认“摇篮、飘、翻、吹、唱”的汉字。

●通过用绘画的形式，表现对诗歌内容的理解，进行创编活动。

●能积极参加活动，大胆表述自己的认识。

准备：

●摇篮一个。

●图画纸若干，水彩笔。

●配乐曲一首。

过程：

●出示摇篮，引出课题。

——教师出示“摇篮”问：“这是什么？是干什么用的？”

——介绍诗歌的名字“摇篮”并集体认读。

●教师有表情地朗诵一遍。

——诗歌的名字是什么？

——诗歌里什么是摇篮？（幼儿回答后教师逐一将字卡出示）

——蓝天是摇篮，摇着谁？怎么摇的？宝宝怎么了？（逐一出示“星、白云、飘”，重点帮助幼儿认读“飘”

并请幼儿用动作来表现）

——大海、花园、妈妈的手臂是摇篮，摇着谁？怎么摇的？宝宝怎么了？（逐行出示相关字卡，重点帮助幼儿认读“翻、吹、唱”汉字，并用动作表现，加以理解）

●根据图配文的线索图，幼儿集体学念诗歌。

●教师再次朗诵。（配乐）

——请幼儿说说与以往诗朗诵的不同及自己的感受。（帮助幼儿感受配乐诗优美的意境）

●幼儿进行配乐诗朗诵。

●拓展幼儿思维，进行创编。

——“除了诗歌里说的蓝天、大海、花园、妈妈的'手臂是摇篮，摇着星、鱼、花、小宝宝，还有什么可以是摇篮？摇着谁呢？”

●幼儿绘画，创编。

活动建议：

1、创编活动中，从幼儿的实际情况出发，可从只更换被包含物（宝宝），包含物不变，过度到包含物与被包含物都更换进行创编。

2、绘画创编时，可以小组为单位，集体创编。体验集体合作的快乐。

活动反思：

《摇篮》的教学活动中，通过创设意境，引出诗歌摇篮，在分角色表演中，让幼儿多说多玩，巩固诗歌的内容，感受诗歌的优美。在活动中，创设意境没有达到要求，下次活动时要注意。

《摇篮》教案 篇2

活动设计背景

在幼儿园我一直是带的大班或大大班幼儿，而且也一直在负责语言领域的教学。从平时的教学中我发现，语言对幼儿思维能力和想象能力的激发太重要了，要达到同一个目的，教师不同的语言组织、引导完全会达到不一样的效果。在一次儿歌“小草爱做梦”的课后，我发现班里好多孩子在课间跑来主动告诉我，“老师，我也会编儿歌——小鸟爱做梦，梦是……”。这时的我心里除了充满教学上成功的成就感以外，我还思索着；大班孩子思维能力和理解能力强，他们喜欢自己创作，觉得有成就感，不满足于单纯的朗诵诗歌，他们具有丰富的想象力，并能根据自己的想象，运用生活中的已有经验尝试自己仿编、创编，我再一想，孩子在小的时候或多或少都有睡摇篮的经历，就设计了这堂“摇篮”课。

活动目标

1、通过动画和动作，理解诗歌的语言，并初步学会朗诵诗歌。

2、初步感知诗歌中的比拟手法。

3、在理解诗歌内容的基础上，充分运用已有经验进行诗歌仿编。

教学重点、难点

教学重点：初步学会朗诵诗歌。

教学难点：运用已有经验进行诗歌仿编 。

活动准备

材料准备：

1、动画“摇篮”，“摇篮曲”音乐，黑板，磁铁，字卡等。

2、图片：蓝天、大海、花园、妈妈的手；星星、鱼儿、花儿、小宝宝。

经验准备：

教师在课前可以利用散步活动、谈话活动引导幼儿观察认识诗歌中所提到的这些事物，如天空和花园，让幼儿亲身感受生活中大自然的美，为诗歌教学的开展奠定了情感基础。

活动过程

一、导入课题，激发兴趣

（播放摇篮曲）孩子们，你们知道这首歌曲叫什么名字吗？听着这首优美的曲子，小宝宝们躺在摇篮里睡着了。我们的生活中也有很多摇篮，我们一起去听听、看看吧！

二、观看动画，理解诗歌内容：

1、欣赏第一遍动画：

——“诗歌的名字是什么？”（根据幼儿回答出示相应的图片）

2、欣赏第二遍动画：

——“刚才小朋友听得可认真啦！现在，我们来看着图再欣赏一遍吧。欣赏的时候请小朋友想一想，诗歌里有哪些是摇篮？摇篮里面摇着的都是谁？又是什么在轻轻飘、翻、吹、唱呢（幼儿带着问题欣赏诗歌，之后依次一组一组地出示字卡）”

三、初步学习朗诵诗歌：

1、幼儿边看动画边跟着诵读诗歌。（充分发挥幼儿的自主性，自然地学会诗歌）

——“这首诗歌这么好听，刚才有的小朋友都忍不住跟着念了，还做好看的动作呢，你们想不想学呀？那我们边看大屏幕边跟着亲亲地念一念好吗？”

2、幼儿加上动作来表演诵诗歌。

“小朋友的声音太好听了，如果这一次小朋友的声音再稍微大点儿，把我们的动作加上的话相信会更棒的，我们来试试吧。”

3、教师和幼儿分角色诵读诗歌。

4、“为什么诗歌中说‘白云、浪花、风儿、歌儿’都是轻轻的呢？”（引申午睡的时候小朋友们也要动作轻轻的，在家里，爸爸妈妈睡觉时也要轻轻的。）我们一起用动作来表现。

四、教师创编诗歌，幼儿仿编诗歌——充分运用幼儿已有经验，充分发挥幼儿想象

——“听了这么美的诗歌，老师也想来编一首儿歌：草地是摇篮，摇着草宝宝，风儿轻轻吹，草宝宝睡着了。”

——“小朋友，那你们想不想自己也来编一首诗歌呀?那请你们照着黑板上的句子结构来自己编一编吧！”

五、延伸活动：为诗歌配画

——小朋友编的'诗歌多美呀！请小朋友回家后为自己编的诗歌配上优美的画面吧！

教学反思

在我园的教研课上曾经把语言领域的诗歌活动提出来做过探讨，老师们都觉得古诗、散文、诗歌教学对幼儿来说是比较枯燥乏味的，主要是要理内容、体会意境，在理解、体会的基础上才谈得上仿编、创编。诗歌“摇篮”是我在我园上过的一堂公开课，所以是自己实际操作过的，感悟和体会也比较多一些。 总的来说效果还是比较好，对自己语言的组织呀，提问的准确上性呀还是比较满意。觉得幼儿在我语言的引导下自主发展的空间还是比较大，思维也比较活跃，活动性也比较强，孩子比较感兴趣。只是在与幼儿互动时感觉自己对幼儿关注全体还不够，同一个幼儿请几次来回答问题的情况稍微多了一点；还有就是觉得自己的教育机智和临时的应变能力还比较欠缺，不能很好地根据幼儿的实际反应和接受能力对教学内容进行及时地调整，以期服务教学目标，达到更好的教学效果；教学过程中还有些一味地想从幼儿那里得到自己教学活动设计中想得到的答案，违背了“以幼儿发展为本”的教育理念。在今后的教学中，自己还应多从幼儿发展的角度出发来设计和考虑，运用正确的教学理论，采取合理的教学方法，做到最大化地发展幼儿。

《摇篮》教案 篇3

【情感态度价值观】

1．通过欣赏舒伯特和莫扎特的《摇篮曲》，让学生感受摇篮曲平稳、优美、抒情的音乐形象，体会哄宝宝睡觉时的美好情感，了解国外优秀《摇篮曲》作品。

2．通过欣赏轻音乐曲《在钟表店里》，感受音乐描绘的各种钟表及钟表店里热闹的情景和轻松、愉快的音乐情绪，体会钟表匠劳动时的欢快心情，领略世界描绘性标题音乐的杰作。

3．指导学生用安静、甜美的歌声，气息连贯地唱好《我的小宝宝》；用活泼、欢快的歌声演唱情绪热烈的《洋娃娃和小熊跳舞》，并在集体表演中体会两种不同的音乐形象与情绪。进一步感受外国优秀音乐作品的艺术魅力，拓宽音乐文化视野。

【过程与方法】

1．通过听听、议议、玩玩、唱唱、演演等教学活动，引导学生去感受音乐形象，体会外国优秀音乐作品的内涵，理解多元文化。

2．通过创编《咪咪摇篮曲》，指导学生学会用各种动作创造编摇篮，并用d、r、m或d、m、s创编简单的摇篮曲旋律，进一步感受《摇篮曲》的风格特点。

3．指导学生用《吉达巴》、《恰恰恰》、《迪斯科》等不同节奏，随音乐自由做律动，进一步感受外国音乐艺术的魅力。

【知识与技能】

1．在音乐活动中让学生感知“do”、“re”，并唱准上行、下行音阶的唱名。

2．通过音乐游戏《圆圈、方块和三角》、音响故事《快乐的早晨》、律动《叮咚圆舞曲》等来培养学生的即兴创造能力与互相配合的能力。

第三单元 课时建议

第五课 建议用4-5教时完成

第一教时：欣赏《摇篮曲》；律动《多彩的摇篮》。

第二教时：玩《小猴造楼》，认识do 、re；日本儿童游戏《圆圈、方块和三角》。

第三教是：唱《我的小宝宝》；巩固do 、re两音。

第四教时：创《咪咪摇篮曲》；拓展——《摇篮曲》。

第六课 建议用4-5教时完成

第一教时：欣赏《在钟表店里》；创编情景式表演。

第二教时：玩玩《小猴造楼》四；用《吉达巴》等节奏律动；《叮咚圆舞曲》。

第三教是：唱唱《洋娃娃和小熊跳舞》；巩固唱名；跳跳《洋娃娃和小熊跳舞》。

第四教时：创编音响故事《快乐的早晨》。

音乐乐园 建议用1-2教时

第三单元 外国小曲

第五课 听——摇篮曲

【设计思路】

这节课是选自上海音乐出版社二年级第二学期第三单元第五课，主要教学内容是欣赏《摇篮曲》，感受摇篮曲的音乐形象。奥地利著名作曲家舒伯特作曲的《摇篮曲》是一首四四拍，由四个乐句构成的一段体歌曲。这首欣赏曲旋律平稳、优美、抒情。歌词亲切、感人，形象地描绘了妈妈轻轻摇着摇篮，催宝宝快快入睡的情景。

音乐是一种听觉艺术，要想实现音乐欣赏目标，必须遵从听觉领先，动觉切入的教学理念。因此在本课欣赏教学中，我注重培养学生良好的欣赏习惯，每一次聆听都有明确的目标，从对《摇篮曲》形成初步印象——听出歌词大意、分清乐句——哼唱旋律与歌词——动一动表现乐曲——拓展。层层铺垫、步步加深， 帮助学生更好地感受《摇篮曲》所表现的音乐形象，促使学生深入地理解多元音乐文化。

【教学内容】

1. 欣赏舒伯特作曲的《摇篮曲》

2. 律动《多彩的摇篮》

3. 拓展欣赏莫扎特作曲的《摇篮曲》

【教学目标】

1．通过欣赏《摇篮曲》，使学生了解乐曲所表现的情境，从而唤起对儿时的美好向往，深切地体会到母爱的温暖，了解异国多元音乐文化。

2．让学生在听听、想想、议议、唱唱、玩玩的活动中，感受《摇篮曲》所表现的音乐形象，并指导学生学会用动作以及声音等方式表现自己对摇篮曲的感受。

3．通过拓展欣赏中外不同的《摇篮曲》，使学生进一步感受《摇篮曲》所表达的音乐形象，归纳出《摇篮曲》的音乐特点。

【教学重难点】

1．欣赏《摇篮曲》，感受乐曲的情绪

2．归纳出《摇篮曲》的`音乐特点

【教学过程】

一、听着歌曲《摇啊摇》律动进教室

二、欣赏导入

1.复习用上海方言朗读《摇啊摇》歌词

2.复习用上海方言演唱童谣《摇啊摇》

说明：

通过对上海童谣《摇啊摇》的复习，以旧带新。从回顾本土的《摇篮曲》自然地过渡到对外国《摇篮曲》的欣赏，使学生更容易地理解多元音乐文化。

三、欣赏舒伯特作曲的《摇篮曲》

（一）初听

1.初步感受乐曲的情绪，想象乐曲所描绘的音乐形象。

说明：

可让学生自由选择一个喜欢的姿势，闭上眼睛来静静地欣赏，培养学生聆听的良好习惯。

2.说说感受

(二) 复听

1. 了解歌词内容

2. 听出乐曲由几个乐句组成

(三)唱一唱

1．哼唱《摇篮曲》旋律

2．有感情地朗读歌词

3．有感情地学唱《摇篮曲》

说明：

通过以上环节帮助学生更好地欣赏舒伯特的《摇篮曲》，理解乐曲的音乐形象与情绪，进一步培养学生欣赏音乐的良好习惯。

(四)动一动

1. 听着《摇篮曲》音乐分角色做做哄宝宝睡觉的动作

2. 跟着音乐创设各种摇篮做做律动《多彩的摇篮》

3. 组合律动

说明：

在动的过程中，可创设情景：星星、月亮、晚风婆婆、花、草等，并结合《多彩的摇篮》自由创作各种摇篮造型，边哼唱边摇宝宝入睡，在身临其境中表现自己对《摇篮曲》的感受。

四、拓展

1．欣赏莫扎特作曲的《摇篮曲》。

2．引导学生通过上网、书籍、传播媒体、音响资料、询问他人等途径来收集中外有关《摇篮曲》的文字或音响资料，下节课在课堂中展示交流。

说明：

拓宽学生的音乐视野， 进一步感受《摇篮曲》所表达的音乐形象。并且激发学生通过课外自主学习， 加深对《摇篮曲》题材的理解，丰富有关《摇篮曲》的音乐知识，最终归纳出《摇篮曲》的音乐特点。

【教学反思】

本节欣赏课遵从了“听觉领先，动觉切入”的先进音乐教学理念，对每一次聆听都提出了恰当、明确的要求，教学铺垫层层递进，使学生在自然而然中深切地感受到了《摇篮曲》优美动人的音乐形象，唤起了对儿时的美好遐想，理解了多元文化，并养成了的良好的聆听习惯。

在动觉切入时，我先让学生通过分角色表演，来体会母亲哄宝宝睡觉时的心情和当时宝宝的感受;然后引导学生用各种动作或道具来搭建摇篮进行《多彩的摇篮》的律动;再将两者结合起来，创设适宜的情境，进行组合表演。使学生如身临其境般地感受到了《摇篮曲》所表达的意境和情绪， 顺利地解决了本堂课的重点难点 ，再现了月光下，慈爱的妈妈轻轻摇着摇篮，催宝宝快快入睡的动人情景。架起了与世界其他不同民族优秀音乐文化之间的桥梁，帮助学生树立了平等的多元文化价值观。

《摇篮》教案 篇4

教学目标

1．知识目标

通过本课的学习，使学生了解大河流域人类文明的历史，包括埃及、巴比伦、印度等文明古国的相关历史知识。

2．能力目标：

通过引导学生思考与探索金字塔的建筑历史，认识古代人民的聪明才智，培养学生的科学探究和创造能力，确立马克思主义的唯物史观；通过汉谟拉比法典、印度种姓制度等相关知识的教学，使学生认识奴隶制度的实质，提高学生认识历史事件本质特征的能力。

3．情感态度价值观目标

通过本课的学习，使学生认识金字塔是人类建筑史上的奇迹，是古代埃及劳动人民卓越智慧和辛勤劳动的不朽纪念碑；通过本课的学习，使学生认识汉谟拉比法典比较全面地反映了当时的社会情况，是了解和研究古巴比伦社会的重要资料。

教学重点和难点

教学重点：金字塔的建造、汉谟拉比法典。

教学难点：古代文明为何产生在大河流域；对印度种姓制度的认识。

教学过程

同学们请看的图片，金字塔和狮身人面像。他们是古代埃及早期文明的标志之一，是人类早期文明的杰出成就，世界上有四大文明古国，他们分别是古代埃及、古代巴比伦、古代印度和。今天我们一起来学习这些诞生于亚非大河流域的人类早期文明。

［教师引导］请同学们看课本上第7页到第8页有关埃及的内容，了解埃及文明的特点。

［学生看书］……

［教师引导］从课本中能获得哪些有效信息？

［学生回答］埃及文明的出现与尼罗河有关，尼罗河蜿蜒北流，每年定期泛滥。水退后留下了肥沃的黑土，便于农业种植。约公元前3500年开始，河流两岸陆续出现了几十个奴隶制小国。约公元前3000年，初步统一的埃及国家建立起来。

埃及是金字塔的国度，埃及国王自称是神的化身，他们的陵墓金字塔是权力的象征。

问题一：为什么说埃及是“尼罗河的馈赠”？

问题二：金字塔是通过什么方式建筑的？

［学生讨论］……

（讨论时让学生畅所欲言，自由发挥，最后选派小组代表发言。教师在学生发言的基础上作最后）

［教师讲述］埃及是“尼罗河的馈赠”，这是古希腊历史学家希罗多德的话。这句话一语道出了尼罗河与埃及文明两者的关系。在东非广阔的土地上，尼罗河由南向北倾泻而下，注入地中海。古埃及人的活动范围，南起尼罗河第一瀑布，北至尼罗河三角洲。尼罗河每年定期泛滥，不仅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于农作物生长，这就给古埃及人的生存、繁衍了条件。尼罗河不仅养育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化，马克思说：“计算尼罗河水的涨落期的需要，产生了埃及的天文学。”古埃及的科学文化知识正是在利用和改造尼罗河的'生产实践中产生的。因此，尼罗河是埃及的母亲河，尼罗河河水犹如母亲甘甜的乳汁，养育了世世代代的埃及儿女。

金字塔建筑群，散布在尼罗河下游两岸的基萨和萨卡拉一带，位于开罗以南十多千米，大大小小的金字塔共有80座。其中以第四王朝第二代国王（法老）胡夫的金字塔规模最大。金字塔约用巨石230万块砌成，平均每块重约2.5吨。塔底占地约52900平方米。绕大金字塔一周，约有一千米。胡夫的儿子哈佛拉的金字塔，比胡夫的大金字塔低8米。建筑金字塔，耗费了大量的人力和物力。据说建筑胡夫的金字塔，就有10万人头顶烈日在监工的皮鞭之下劳动，整个工程历时30年。本课引言中选用的插图《狮身人面像》是埃及的著名建筑。狮身人面像希腊人称它为“斯芬克斯”，它是古代埃及国王威严的象征。其目的也在于使人们相信，国王凌驾一切的权威是永世不可动摇的，妄图以此震慑人民的心灵，维护奴隶主专政。在埃及吉萨附近哈佛拉金字塔旁的一座狮身人面像是最著名的。石像的面部是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向东方，高达20米，长73米，加上被埋没的前爪，全长70多米，一只耳朵就有2米长，下额的胡须长达6米，除狮爪是用石块砌成之外，整个狮身人面像是用建筑金字塔时留下的一块天然巨石雕成的。1798年，拿破仑率军远征埃及时，曾用大炮轰击狮身人面像，希望打开通往内部的入口，破坏了雕像的面部，鼻子崩落，眉目模糊，形成一种奇特的“笑容”。每当风沙弥漫、日影昏暗的时候，出现一种朦胧的神秘感。它至今已有4500多年历史。

金字塔的建筑，从古到今都给人留下了许多不解之谜。传统的说法，特别是史书（希罗多德的著作）的记载，都认为是依靠奴隶的集体劳动建成的。但是在当时生产力水平非常低的情况下，埃及人是如何用原始的工具将一人来高、两吨半重的巨石从山上凿出？又是如何将巨石从几英里甚至几十英里外运来，再吊上甚至高达一百多米的塔顶？对于这些问题，无人能作出令人信服的解释。一些学者推断，古埃及人是借助畜力和滚木，把巨石运到建筑点的，他们又将场地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿着斜坡拉上金字塔。就这样，堆一层坡、砌一层石，逐渐加高就是金字塔。近年来，又有一些学者推断金字塔并非地球人所造，而是外星人所为。当然，要真正揭开金字塔的建筑之谜，还得依靠人们的不懈努力和勤奋研究。

［教师］古埃及的国王（法老）们不仅仅满足于生前统治着人世，而且幻想死后复活成神，仍是阴间的统治者，永远庇护着他的子孙后代。根据埃及的神话传说，只有保存好尸体，灵魂才有寄托的地方，才能复活。因此，他们把尸体挖去内脏，浸以盐水等防腐剂，填以香料，然后用麻布裹紧。这种可以保存很久很久的尸体叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是他们死而“复活”后的“永世的城堡”。这便是每个国王继位后就着手为自己建筑陵墓的宗教方面的原因。金字塔是人

类建筑史上的奇迹，是古代埃及劳动人民卓越智慧和辛勤劳动的不朽纪念碑。同时，金字塔也是无数劳动人民血汗的结晶，它给古埃及人民带来了无尽的苦难。

［教师过渡］同学们，我们在前面提到过，在大河流域的文明，除了埃及文明以外，还有两河流域文明和古代印度文明。下面我们就来看一下古代两河流域文明。

［教师讲解］（结合课本地图或教学挂图，讲清“新月沃地”的概念含义）亚洲西部，有一条狭长地带，土地肥沃，从地图上看，它形似一弯新月，因此有“新月沃地”之称。底格里斯河和幼发拉底河在沃地东部并行奔流，被称为两河流域。两河流域是人类文明的发祥地之一。古希腊人称这一地区为“美索不达米亚”，意思是两河之间的土地。这里的河水定期泛滥，时常带来灾害，但水退后留下的淤泥有利于农业生产。

［教师提问］两河流域的自然条件和尼罗河流域相比，有什么共同点？

［学生回答］都在大河流域，河水的泛滥都给当地留下了肥沃的土地，都有利于农业生产的发展。

［教师引导］由此可以得出什么结论？

［学生回答］从中可以找出大河流域人类文明产生的共同规律。

［教师讲述］底格里斯河和幼发拉底河在沃地东部并行奔流，被称为两河流域。两河流域是人类文明的发祥地之一。古希腊人称这一地区为“美索不达米亚”，意思是两河之间的土地。大致以今日的巴格达城为界线，分为南北两部分。它的北部为亚述，南部为巴比伦尼亚。巴比伦尼亚也划分为两部分，以尼布尔（今努法尔）为界线，它的北部为阿卡德，南部为苏美尔。苏美尔人是两河流域南部的主要居民，公元前5000年左右，他们结成氏族公社，主要从事农业，还饲养绵羊、猪、牛、驴等牲畜。公元前3000年左右起，苏美尔人先后建立起一些奴隶制城邦，著名的有拉格什、乌尔等。苏美尔城邦出现后不久，在它的北面从叙利亚草原迁来的一支游牧部落阿卡德人，也建立阿卡德等奴隶制城邦。在以后几百年时间里，苏美尔人和阿卡德人不断打仗，两河流域南部时而统一，时而分裂，直到汉谟拉比时，古巴比伦才统一两河流域。

1901年12月，由法国人和伊朗人组成的一支考古队，在伊朗西南部一个名叫苏撒的古城旧址上，进行发掘工作。一天，他们发现了一块黑色玄武石，几天以后又发现了两块，将三块拼合起来，恰好是一个椭圆柱形的石碑。

这块石碑高2.25米，底部圆周1.9米，顶部圆周1.65米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什，端坐在宝座上，古巴比伦王国国王汉谟拉比，恭敬地站在他的面前，沙马什正在将一把象征帝王权力标志的权标，授予汉谟拉比。整个浮雕画面庄严而稳重，表现了“君权神授”的观念。石碑的下半段，刻着汉谟拉比制定的一部法典，是用楔形文字书写的，其中有少数文字已被磨光。

这个石碑就是著名的“汉谟拉比法典”，也是世界上最早的一部比较系统的法典。它把我们带到了近4000年前的古巴比伦社会。

西亚的城邦往往为了争夺美索不达米亚的统治权而战，而各个城邦有各自不同的强大时期，因此也都先后统治过这一地区。巴比伦控制该地区是在其国王汉谟拉比在位时期（公元前1792～前1750年）。

因为臣民们相互之间常常因观点不同而发生冲突，于是汉谟拉比就制定了一套全体人民都必须遵从的法律。这是现存最早的成文法典之一。

汉谟拉比法典有282条法律条款，包括刑事法及有关占有奴隶、结婚和离婚、偿还债务和支付工资等方面的法律。一些法律听起来还很合理，如第233条规定：“倘若一个建筑者建造一幢房子……而工程不完善……这一工程应由该建筑者本人出资修缮。”

刑罚是严厉的。一条法律规定：“倘若一个人挖出任何自由民之眼，则应同样挖出其眼。”但是挖出奴隶的眼睛就不会处罚得这么重，只需支付一定的罚金即可。

汉谟拉比的雕像。在颁布法典的同时，他还建立了一个巴比伦宗教，来代替多神崇拜。汉谟拉比法典雕刻在一块石碑或者说是石柱上。顶部是汉谟拉比与巴比伦的正义之神沙玛什的雕像。

［教师引导］现在请一位学生朗读课文中的小字材料，然后根据法典的部分条款讨论汉谟拉比法典的实质。

［学生讨论］……

［教师明确］从汉谟拉比法典的内容看，它处处维护奴隶主阶级的利益，强化奴隶主阶级的专政。在阶级社会里，法律是统治阶级意志的体现，是维护国家政权的工具。

［教师过渡］在学习完两河流域的历史后，我们来看一下古代印度的种姓制度。

［教师讲解］（结合课本上古代印度的地图讲解）古代印度是人类文明的发祥地之一。印度的名称起源于印度河，古代称它为“身毒”或“天竺”。公元前三千年代中期，印度河流域兴起了许多城市，其中最重要的城市是哈拉帕和摩亨佐·达罗（本书中选用的插图就是该城遗址）。古代印度文明在历史上称为“印度河文明”，因这明最早发现于哈拉帕，也称“哈拉帕文明”。顾名思义这明，发源于印度河流域，位于南亚次大陆核心地区的西北边陲，所以很多文化遗址今天已不在印度境内，而在巴基斯坦境内。但在历史上，这两个国家的文明是同源的。在1925年以前，人们只知道印度历史上的雅利安人和吠陀文明，以为它就是印度最古老的文明，可是，历史学家们也知道雅利安人是外来的，那么，在雅利安人之前，印度这块土地的主人又是谁呢？历史学家们

百思不得其解。1925年，考古学家宣布，在印度河流域发现了巨大的城市遗址，其文化大约兴起于公元前3000年，公元前3000年代中后期进入繁盛时期，大约在公元前2500年前后，这里出现了一些奴隶制小国家。不久，考古也证实，这些散落各地的古代印度奴隶制国家大约最晚于公元前1750年后不久就结束了，这就把印度的文明史提前了0年。此后，考古学家又在印度河中下游和西部沿海发现了大小城镇遗址余处，其范围从西边的伊朗边境至东边今天印度的德里，从喜马拉雅山麓到南部的阿拉伯海，总面积达130万平方千米。到目前为止，这一古代文明的代表性遗址就是哈拉帕和摩亨佐·达罗，前者位于今天巴基斯坦旁遮普地区印度河主要支流拉维河东岸，后者位于今天巴基斯坦信德省拉尔长纳县境内的印度河畔。此外，还有一些小遗址，如卡利班根、洛塔尔、苏尔戈德，都在今天的印度境内。考古发现，哈拉帕和摩亨佐·达罗这两座城市布局整齐，主要街道宽达10米，分别向东西和南北整齐排列，房间一般用砖砌成，既有简陋的小屋，也有设计精美的宫殿，这些情况反映了明显的贫富悬殊和阶级对立。

［教师引导］下面我们来看一下本目的主要内容“种姓制度”。请大家先把课本上的看一看，在中间找出一些有效信息。

［学生回答］雅利安人进入古代印度之后，逐渐产生了不同等级，形成了严格的等级制度，史称“种姓制度”。根据这个制度，社会分成四个等级。四个等级不是造物主用不同方式创造出来的。

各个等级之间高低贵贱有别，下一个等级的人没资格从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚。种姓制度激化了当时的社会矛盾，并给后来印度社会的发展带来了不良的影响。

［教师讲解］雅利安人原是俄罗斯南部草原上的一个古老民族，雅利安人一支南下进入南亚次大陆，称为印度—雅利安人，这就是一印度古代文献中所称的雅利安人；大约在公元前1000年前后，印度—雅利安人的一些部落开始向国家过渡。公元前6世纪，印度的恒河流域、印度河流域和南印度有20多个小国，这就是印度历史上的“十六国时代”，又称列国时代。在印度—雅利安人扩张过程中，当地居民或被征服，或被赶走，他们成为古代印度次大陆的主要居民。雅利安人在向奴隶制国家过渡的过程中，逐渐形成森严的等级制度，即种姓制度。“种姓”一词在印度的梵文中称“瓦尔那”，意为颜色、品质。社会全体成员分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。等级不同，权利、义务也不同。第一等级是婆罗门，是祭司贵族，掌握神权，地位最高。第二等级是刹帝利，是军事贵族，包括国王、武士和官吏，掌握政权与军权。以上两个高级等级占有大量生产资料，靠剥削为生，构成统治阶级。第三等级是吠舍，包括农业、手工业者和商人，必须向国家缴纳赋税。第四等级是首陀罗，是指失去土地的自由民和被征服的居民，实际上处于奴隶的地位。第三、四等级构成被统治阶级。各个等级职业世袭，互不通婚，界限森严，贵贱分明，甚至不能共食、共住。久而久之，下层等级愈演愈繁，出现贱民，即所谓不可接触者，他们最受鄙视。首陀罗和贱民被压在印度社会最底层，受到统治阶级的折磨、压制和剥削。

从理论上维护种姓制度的是婆罗门教，婆罗门教是印度古代宗教之一，它由雅利安人的原始宗教演变而来。它把印度最古老的宗教作品和文学作品《吠陀》作为经典。它信奉多神，不设庙宇，不崇拜偶像，但规定了烦琐的祭神仪式，从私人生活到国王即位，都要祭神。它为了维护反动的等级制度，引用《吠陀》中的神话传说，造物神“梵天”用口创造出婆罗门，用手创造出刹帝利，用腿创造出吠舍，用脚创造出首陀罗。还大肆宣扬轮回说，凡循规蹈矩、安分守己者，来生可升为较高等级，否则，则降为较低等级。它假托梵天的儿子摩奴制定一部法典，即《摩奴法典》，保护奴隶主阶级的利益。法典规定婆罗门有权夺取首陀罗的一切，而首陀罗不能积累私人财产。首陀罗如果评论婆罗门的品行，就要用沸油灌入他的嘴里和耳朵里。杀死婆罗门的人应处以最痛苦的死刑。高等级杀死首陀罗，可用牲畜抵偿或简单净一次身就行了。在佛教广泛传播期间，婆罗门教衰落。到了8世纪，经过改头换面的婆罗门教在印度重新得势，易名为印度教。

《摇篮》教案 篇5

《摇篮》教案

作为一位杰出的老师，总归要编写教案，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。来参考自己需要的教案吧！下面是小编整理的《摇篮》教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《摇篮》教案 篇6

一、情况分析

1、幼儿已学过诗歌《摇篮》，对诗歌的结构有初步的理解，并曾有过仿编其它诗歌的经验。

2、多数幼儿已能将日常生活中观察到的，有联系的事物告诉老师，能力较强的已开始学会用画画的形式表现出来。

3、多数幼儿讲述时用词较为准确，但表达不很流畅。

4、部分幼儿未能养成主动讨论，积极倾听的良好习惯（如庄涛、艺友等）

二、活动目标

1、学习较有表情地朗诵诗歌，进一步感受诗歌的优美形象，增长热爱自然，热爱生活的情感。

2、要求幼儿运用学过的动词，结合已有的经验仿编诗歌，并能通过画画、摆图等形式表现诗歌的内容。

3、培养幼儿主动与同伴讨论、交流的良好习惯，发展幼儿的交往能力及语言表达能力。

三、活动过程与指导：

1、集体活动：

（1）出示图片，引导幼儿回忆诗歌名称，引入课题；

（2）复习朗读诗歌；

（3）教师示范仿编诗歌，激发幼儿对仿编诗歌的兴趣；

（4）引导幼儿进行讨论，学习仿编诗歌；

（5）幼儿上来仿编诗歌，教师及时给予肯定或纠正，集体将仿编较好的诗歌朗诵出来。

2、延伸活动：

（1）摆图仿编

水平一：能用教师提供的底板做摇篮，画出相应的宝宝卡片，仿编诗歌；

水平二：在完成水平一的基础上能有表情地朗诵自己仿编的诗歌；

（2）画画仿编：

水平一：要求幼儿能将有联系的事物画在一起，根据绘画内容仿编诗歌；

水平二：在完成水平一的基础上能有表情朗诵自己仿编的诗歌；

（3）表演组：

水平一：要求在课堂上已仿编好诗歌的幼儿能两两合作制作摇篮与宝宝的头饰、仿编诗歌；

水平二：要求幼儿合作将仿编的诗歌表演出来。

四、环境与材料：

1、环境布置：摇篮（大树、泥土）

2、壁画：摇篮（大海、天空、泥土）

3、教学挂图4张；

4、底版与小卡片；

5、纸、笔、幼儿自编的'彩带。

五、评估：

由于本次活动无论在材料方面或知识丰富等各方面的工作做得较细致，准备较充分，因而活动取得较好的效果，能达到我们预定的教育教学目标。

1、教育教学活动中教师能做到教态自然，语言简练明了，能以亲切的口吻将孩子带到诗歌的意境中，但在引导幼儿讨论时，对于个别未能留心倾听同伴意见的幼儿，教师未能及时引导他积极讨论，留心倾听；

2、由于《摇篮》这首诗歌很优美，多数孩子能积极参与讨论，学习仿编诗歌，并能将自己仿编的诗歌念给全体小朋友听，多数孩子能认真地倾听并简单评价同伴仿编的诗歌，但有极少数幼儿未能留心地倾听，偶尔要打岔；（林旭、沈育）

3、在延伸活动中，由于我们本着让孩子“多动手”的宗旨，每组活动都给孩子提供动手操作的机会，因而孩子们活动的积极性极高，全班孩子都能分别以画画，或制作头饰，制作磁铁卡片等形式仿编诗歌，并有表情地朗诵自己仿编的诗歌。但还有少数孩子未能声音响亮地朗诵及主动念给客人老师听。

总而言之，幼儿在整个活动中都是主动、积极的，对仿编诗歌充满了兴趣。