嗟来之食读后感
文学网整理的嗟来之食读后感（精选38篇），供大家参考，希望能给您提供帮助。
嗟来之食读后感 篇1
文章《嗟来之食》告诉我们一件令人深思的事：在齐国，有一年，发生大饥荒，一个路人饿得少气无力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖“吆喝”给的食物，虽然黔敖道歉还是不吃而饿死。
我对此事有两种看法。一是像曾子说的，路人应该吃黔敖的食物。想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，后来，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的嘲笑之下，从痞子的大腿下爬过去。越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了威震敌军的赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，那能成为人上人呢?二是不该吃。你看叶挺当时被关在牢里，只要当了叛徒就可活命出去，而叶挺坚决不从，因为，他知道一旦当叛徒，就会出卖同志，有损革命事业，违背自己的信仰，也会失去尊严。所以，不能低头。
我认为这事不能一概而论，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情带来的后果与自己的目标和理想比较，是大还是小，值不值得。尊严是人的可贵品质，但有时也要分场合，牺牲小利而服从大义。不然就会犯因小失大的错误。
嗟来之食读后感 篇2
今天，我学了一篇文章《嗟来之食》。主要内容是：有一年，齐国发生了大饥荒，富有的黔敖在路边摆放了摊子，准备施舍给逃生的人。有一个人走了过来，他已经有气无力了，这时，黔敖拿来食物给他吃，可那个人不吃。黔敖向他道歉了，他还是不吃，最后，他饿死了。
我读了这篇文章，陷入了深思：我觉得这个人太固执了，如果黔敖没有礼貌，你当然可以不吃，但是黔敖已经向你道歉了，你就应该吃了。再说，你先吃再劳动，这个食物也不是白来的呀！
我还听说一个故事，：有一个人的名字叫韩信，他年轻的时候被人侮辱。那个人对他说：如果你想死，就拿弓箭射我，如果说你不想，就从我的裤子底下钻过去。韩信并没有拿有弓箭射他，而是从他裤子底下钻过去。后来，韩信当了楚王，他叫人把那个侮辱他的人叫过来，还给他封了官。有人问：“你为什么不把那个人杀掉？”韩信说：“为什么要为了自己的尊严而杀死一个人呢？”
从这两个故事中我知道了，父母给自己的生命只有一次，所以一定要珍惜。我觉得那个人是不对的，应该先保住自己的'生命，才能有健康的身体，这样才有劲去劳动，就能把换取来的报酬还给黔敖，这样不时两全其美吗？
嗟来之食读后感 篇3
我读完《嗟来之食》后，我认为“饿者”的做法并不理智。虽然他十分重视尊严，但是毕竟生命才是第一位的，如果吃了“嗟来之食”，后来依旧可以保持尊严，只要活着就可以弥补。但是如果不吃“嗟来之食”，就会饿死，既不会青史留名也不会被人尊敬，因为黔敖是道歉了的，说不定还会被后人误以为是瞧不起黔敖。当时只要换个角度就可以了，他是个死脑筋，一味保卫自己的尊严，而黔敖已经道歉了，“饿者”还不肯吃，吃了又有什么关系呢？以后把它弥补了就是，打个比方，比如韩信吧，他还不是忍受了“胯下之辱”，在后来自己洗清了受的'侮辱，成就了一番事业。再对比一下，清洗罪名，青史留名和一味保卫尊严最后饿死哪个更有意义呢？不用说，是韩信的做法。
所以我认为“饿者”的做法不对，应该吃“嗟来之食”。
嗟来之食读后感 篇4
今天我们在作文班学了一篇文言文《嗟来之食》。说的是战国时，齐国有一年闹大饥荒。有一个很有钱的人名字叫黔敖，他在路口放置食物，等待饥饿的人来吃。这时来了一个难民，黔敖把一些食物给难民说：“喂，吃吧！”那个难民说：“我宁可饿死，也不吃这样不敬的食物！”说着就走了，没走多远就饿死了！
如果我是难民，我就会吃得。因为如果饿死了，什么也干不了了，有生命才可以以后做别的事情。生命是宝贵的。
古时候有一个叫韩信的人，一天他走在咸阳桥上，几个小混混挡住了他回家的`路。那几个小混混说：“要想过去就得从胯下爬过！”韩信知道跟他们纠缠很可能丢掉性命，就忍了。从胯下爬了过去。后来韩信当上了大将军，带兵打仗，立下许多战功，帮助刘邦建立了大汉王朝。他又回到当年的咸阳桥时，那些小混混们吓得要死。
俗话说的好：忍一步海阔，退一步风平浪静。如果韩信当年不从胯下爬过，而是跟那些小混混刀刃相见，那他可能早死了，就想那个而死的人，没有人知道他的姓名。
所以，许多时候我们需要忍一忍，忍能成百金。小不忍会乱大谋。我们要学会忍，逞一时之快，没了姓名，怎么干大事！
嗟来之食读后感 篇5
人都有尊严，尊严也是无价的，只要人人不失去尊严，那生活一定会比没尊严的生活更加美好。
今天，我们学习了《嗟来之食》这篇课文，让我对这篇课文有了一个更深的了解。
《嗟来之食》这篇课文主要讲了：一个穷人因为不希望失去自己的尊严，结果自己被饿死了。但他也没有失去他自己原有的自尊。
只不过，我觉得：人只要有尊严，不管发生了什么事也不要紧的'。但是，我觉得《嗟来之食》对人也是有一定的侮辱性的，但是这个穷人做的实在不对，因为那个富人还想那个人道了歉，可是那个人还是没有吃黔敖的东西，最后活活的饿死了，我觉得他实在是自作自受。
在生活中，也有许多乞丐在向别人乞讨，我可真不知道他们是否会找回他们原有的尊严。
总之——尊严无价！
嗟来之食读后感 篇6
今天我们学习了《嗟来之食》这篇文章，读了这个故事后我的心情久久不能平静。
这个故事发生在古时候的齐国。有一年齐国出现了大面积的饥荒，有钱人黔熬给灾民施舍食物、大家都乐于接受施舍，因为食物是人生存下来的最基本条件。可在这次施舍中有个灾民宁愿饿死也不接受施舍。在他的思想里那个有钱人的施舍是对他来说是一种侮辱，为了自己的尊严不受侮辱、他选择了守护尊严、放弃生命。
我很佩服这个人的`精神、他为了尊严而不受嗟来之食，可这是带有遗憾的佩服、不希望有的佩服。我觉得为了骨气赔上性命、划不来。人的生命伟大而宝贵、一次性的生命不会有第二次，他应该接受施舍、保护生命再帮助别人、爱护亲人。我在佩服的同时感觉他是很固执的、为什么要理解为嗟来之食、为什么不理解为借来之食。无论是什么之食、首先要选择活下来，活下来再偿还别人的帮助、选择放弃生命的思想是极端的错误。
当年越王勾践卧薪尝胆的故事与饿死不吃嗟来之食的故事形成强烈对比。勾践为了打败吴王、选择的是屈服于吴王、奉承吴王、承受吴王的羞辱、再卧薪尝胆以积蓄能量、利用机会打败吴国，获得胜利。还有韩信甘愿忍受胯下之辱、如果韩信选择不怕死挥剑刺向那屠夫、屠夫死、他也会死，韩信选择从屠夫胯下钻过、避过祸端求得平安，日后跟随刘邦建功立业被封为淮阴侯，他报答了漂母，但并末报复那个屠夫，而是把他找来，任命他为下级军官。
我觉得韩信的选择很正确、如果故事中主人公选择接受食物不被饿死、凭他的个性一定会有所成功，之后再去报答施舍他的人，像韩信那样做该多好呀！可放弃尊严是很难的，想韩信当时的选择也很痛苦。
尊严使一个人变得不再丑陋、使美丽成为永恒，但是相比之下生命更加宝贵，因为一个人的尊严、梦想的实现、成功与否取决于有没有生命，没了生命就没有梦想、没有成功。
嗟来之食读后感 篇7
嗟来之食主要讲了春秋时期，齐国发生了大饥荒，一个富人便在路上摆一些饭菜让穷人吃，一个穷人都快死了也不吃他的饭，给饿死了。我觉得他做的不太对，我给大家举一个例子吧：
“汉初三杰”的韩信就有一个例子：韩信小的时候父亲死的很早，所以他家很穷。韩信不种田，做生意又亏本，有时候还乞讨过呢！有一次，韩信带着一把大刀去集市上逛，这时，有一群人拦住了他，其中一个个子很高的.青年人站了出来，他高声对韩信说：“看你长的很向一个英雄好汉，其实只可是是一个胆小鬼而已，你要是有本事的话，就从我裤子下头钻过去吧，说完便笑起来，众人也跟着笑起来。韩信这时很生气，很想杀了哪个青年男子，可是他转念又一想：虽然我很容易就能把他杀了，可是他身边还有许多的人，并且万一官府把我抓起来了，那样的话我就完蛋了，所以还是别杀他吧！韩信想完便从那
人裤子底下钻了下去。这时众人都笑他没出息，可是我们再想，如果韩信当时杀了他又会怎样样呢？他将会被抓到监狱里。当然，那样的话他就不能给刘邦出主意，也就不会被人们称为“汉初三杰”了。
从这一件事能够看出韩信虽然看上去没有了尊严，可是他最终还是大将军。齐国的那个穷人也应当这样，因为你要想实现自我伟大的梦想，有时候受到一点耻辱也是能够的，不然就不能实现自我伟大的梦想。这件事也说明了：”忍一时风平浪静，退一步海阔天空“的道理。
嗟来之食读后感 篇8
徐悲鸿曾说过:“人不可有傲气，但不可无傲骨。”读完，我感悟颇深。
主要写了齐国发生大饥荒，黔敖在大路旁边摆设了食物，施舍给灾民。但有一个人因为黔敖侮辱性的施舍，不吃“嗟来之食”，最后被活活饿死的故事。
读完这个故事，我认为每个人都应有尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严，做一个有骨气的.人。在这个故事中，我从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，感受到了“人穷志不短”的高贵品格。
在我的身边，就发生过这样的事。有一天，我和妈妈去书店买书，在门口看见了一一个聋哑人摆着一张桌子在那写书画。他的字是那么刚经有力，围观的群众都赞不绝口。妈妈也掏钱买了几副字画，回家留作纪念。我们正要走时，来了一个戴眼镜的年青人，穿着西服，一副很有钱的样子，只见他丢下100元在桌子上便长扬而去。那个聋哑人拿起钱就追了上去，咿咿呀呀指手划脚，手里拿着一副字画要送给他，意思说:“我不要你的施舍，字画留给你作留念吧。”年青人不知好歹，把字画扔在地上，嘴里还不停地叨叨。这时聋哑人拉着他不放，两个人还争了起来，聋哑人把钱还给了他，年青人毫无办法，知道自己错了，没有尊重他人的人格和劳动成果。在众人的谴责下，他灰溜溜的走了。
不会尊重别人的人，别人也不会尊重他。尊严是一种可贵的品质，我们应该向中的穷人学习，做一个有骨气、有尊严的人，因为尊严无价。
嗟来之食读后感 篇9
今天，一个寒风瑟瑟的冬日。杜老师在课堂上娓娓动听地给我们讲起了《嗟来之食》这个故事。
故事主要讲了这样的内容：
有一年，齐国发生了大饥荒。富人黔敖把食物施舍给灾民。
一天远远走来一个人。黔敖见了，吆喝着说：“喂，吃吧！”
那人说：“我就是因为不吃嗟来之食，才饿成这样的！”
黔敖听了，赶紧向他道歉。但是那个人终因不肯吃黔敖的食物而饿死了。
课后，我还在不断在想个那人应不应该吃黔敖的食物。这个问题困扰了我很久。
最终，我得出一个结论：我觉得那人不应该吃黔敖的食物。因为他不能抛下自己的那份尊严。如果他吃了黔敖的食物，他等于抛下了自己的尊严。果真这样，他活下去还有什么意义呢？他最终宁愿饿死也不抛弃自己的尊严，这正是我所敬佩的。
从《嗟来之食》这篇课文，我明白了一个道理：只要自己尊重自己的尊严，才会有人尊重你！
嗟来之食读后感 篇10
从古至今，无数人为了自己的尊严而付出生命，那么在尊严和生命之间，你会选择什么？
《嗟来之食》中，讲了这样一个故事，齐国富商黔敖在闹大饥荒时，带着一些食物给饥民。其中一位饥民对他说“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”。这句话点醒了他，他为饥民准备食物，本来是善举，但是他给饥民食物时，高高在上的态度却损伤了饥民的尊严。
这个故事好似一把小铁锤，一下敲醒了我的心，让我如同醍醐灌顶一般恍然大悟。故事中的饥民以实际行动证明了“生命诚可贵，尊严价更高。”
没错，人人都有尊严。但能做到为维护尊严而放弃生命的能有几人呢？有人认为没有生命尊严就没有价值。但是，没有尊严的生命又什么意义？由此我想到了投江铭志的屈原，我想到了留下“自古人生谁无死，留取丹心照汗青。”千古绝唱的文天祥，以他们的.身份和才华，如果仅仅是为了活着，都可以不必死。而他们为了保留自己的尊严和气节，坦然赴死。
有尊严的生命才会更有意义。
嗟来之食读后感 篇11
《嗟来之食》这个故事讲的是有一年齐国发生了饥荒，一个人宁可饿死也不吃嗟来之食的事。
那个饿者不吃嗟来之食保护了她的尊严，但我不同意他的做法。保护尊严要先保住生命。比如越王勾践在吴国为吴王夫差驾车养马，夫人打扫宫室，住在潮湿的囚室。他把苦胆挂在房梁上，睡觉时看着苦胆睡，吃饭是先吃一口苦胆，意思是提醒自己不要忘记报仇。他最终消灭了吴国。
如果我是灾民，我会吃黔敖给的东西。我选择吃的`原因是如果生命没有了，维护尊严又有什么意义？大家请想：“嗟来之食”与“胯下之辱”相比那种更辱人格？我个人认为，“胯下之辱”跟甚之。正因为韩信能忍受胯下之辱最终成就大业，衣锦还乡。因此，如果一个人有志气，嗟来之食并不是不可以食用，吃嗟来之食并不代表没骨气。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大业。
我们现在是学生，那怎样才算有尊严的呢？不干不仁不义的事是有尊严的；在校园、教室内、看到的垃圾主动捡起来放进垃圾箱内有尊严的；上课认真听讲是有尊严的……
嗟来之食读后感 篇12
我读了《嗟来之食》这篇短文后，我觉得富人黔敖在大路旁边摆设了食物，准备施舍给灾民的这种做法很好，黔敖虽然是个富人，可是在国家发生大饥荒的时候，能够把食物拿来给穷人吃，救了一些人的性命，说明黔敖是充满爱心的，是值得人们尊敬的。
而那个被饿死的人，他开始如果吃了黔敖的食物就不会死了。可是，他认为那是别人对他的不尊重，对他人格的`侮辱。虽然黔敖为自我说话时口气不礼貌而向他道歉，他也不肯吃食物。最终被饿死了。我认为，他如果有原谅别人的心胸，不要过分固执。他就不会死了。
嗟来之食读后感 篇13
《嗟来之食》这个故事讲的是有一年齐国发生了饥荒，一个人宁可饿死也不吃嗟来之食的事。
那个饿者不吃嗟来之食保护了她的尊严，但我不同意他的做法。保护尊严要先保住生命。比如越王勾践在吴国为吴王夫差驾车养马，夫人打扫宫室，住在潮湿的囚室。他把苦胆挂在房梁上，睡觉时看着苦胆睡，吃饭是先吃一口苦胆，意思是提醒自己不要忘记报仇。他最终消灭了吴国。
如果我是灾民，我会吃黔敖给的东西。我选择吃的原因是如果生命没有了，维护尊严又有什么意义？大家请想：“嗟来之食”与“胯下之辱”相比那种更辱人格？我个人认为，“胯下之辱”跟甚之。正因为韩信能忍受胯下之辱最终成就大业，衣锦还乡。因此，如果一个人有志气，嗟来之食并不是不可以食用，吃嗟来之食并不代表没骨气。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大业。
我们现在是学生，那怎样才算有尊严的呢？不干不仁不义的事是有尊严的'；在校园、教室内、看到的垃圾主动捡起来放进垃圾箱内有尊严的；上课认真听讲是有尊严的……
嗟来之食读后感 篇14
每个人都有自尊，每个人都会竭力维护自我的尊严。自尊是衡量一个国家、一个民族素质高低的标志，是民族腾飞的象征。
这几天，我们上课学了《嗟来之食》一文，我感触很深。课文讲述了一个人为了尊严，而失去生命的故事。
故事是这样的，有一年齐国闹饥荒，一个富人在路边上摆了食物，施舍给灾民。这时，过来一个人，富人便吆喝：“喂！来吃吧！”。那人拒绝了富人的施舍，没吃这碗饭，结果饿死了。
读了这篇文章，我的心境久久不能平静。尊严是每个人都应有的，古往今来，围绕尊严发生了许许多多的动人故事，我们究竟应当怎样对待尊严呢？
在我认为，那人做的对，不应当吃富人施舍的饭。一个人活着是为了自尊和骨气，俗话说：“人要脸，树要皮”。你能够去批评一个人，可是你不能够去侮辱一个人。在困难和诱惑面前，我们不能低头，也不能吃别人的软饭，一时失败和困难不可怕，怕的是丧失了自我的.尊严与骨气。如果一个人连骨气都没有了，那就像行尸走肉一样，生存就没有一点儿意义。
我们此刻是学生，那怎样样才算有尊严呢？不去干不仁不义的事是有尊严的；在学校、教室内，看到有垃圾主动捡起来放入垃圾箱是有尊严的；轮到自我值日不逃跑是有尊严的；上课认真听讲是有尊严的……。
嗟来之食读后感 篇15
我们今日学习了一篇名叫《嗟来之食》的文言文。
《嗟来之食》这篇短文给我们讲述了一位饥饿的穷人为了维护自我的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物，最终饿死街头的故事。
经过这个故事我认为：每个人都应有自尊，也有维护自我尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽容。
每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自我的尊严。历史上有“不为五斗米折腰”的陶渊明;有“宁为玉碎，不为瓦全”的文天祥;还有许许多多“宁可站着死，也不跪着生”的革命者。在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿“在烈火与热血中得到永生”，也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神;在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者……他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。
我对这篇文章还有一种看法：我认为路人应当吃黔敖的食物。想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每一天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，之后，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的嘲笑之下，从痞子的大腿下爬过去。越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的`屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，那能成为人上人呢?
我认为这事不能一概而论，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情带来的后果与自我的目标和梦想比较，是大还是小，值不值得。尊严是人的可贵品质，但有时也要分场合，牺牲小利而服从大义。不然就会犯因小失大的错误。
嗟来之食读后感 篇16
《嗟来之食》这篇文言文给我们讲述的是：一位灾民，为了维护自己的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性的施舍，最终饿死街头的故事。
我想，我们每个人都有尊严，也有维护自己尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽以待人。当尊严受到挑衅的时候，我们要勇于维护自己的尊严。历史上有“士可杀不可辱”的志士；有“不为五斗米折腰”的陶渊明；有“宁为玉碎不为瓦全”的文天祥，还有许许多多“宁可站着死，也不跪着生”的革命者。从叶挺将军身上，我们体会到为坚持真理，宁愿在烈火与热血中永生，也不愿爬着出来苟且偷生；从使者晏子身上，我们看到的是一位维护国家尊严，机智应答的智者......他们都是为了尊严，为了那比生命还要宝贵的尊严。
在《嗟来之食》这个故事中，从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的灾民身上，我们看到他为维护尊严郑重的话语，充分体现了“人穷志不短”的.高贵品格，所以那位灾民不吃“嗟来之食”没什么错。但是，不会宽容别人是那位灾民的错。俗话说“得饶人处且饶人”，黔敖知错就改，及时道歉，就是尊重灾民，灾民又何苦和自己的身体过不去呢？毕竟人的生命只有一次，每个人都应当珍惜。
在这里，我想对那位灾民说：人既要有尊严，又要在有尊严的基础上，学会宽容。比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空还要大的应该是我们的胸怀啊！
嗟来之食读后感 篇17
《嗟来之食》讲述了齐国闹饥荒，黔敖在路上给灾民发放吃的。因为黔敖不恭敬的施舍，有个灾民宁可饿死，也不吃。
这个灾民真有骨气，就算死了也要把自己的美名留在人间。“士可杀，不可辱”!
中华民族有骨气的人很多，像春秋时期的大思想家孔子，他带领弟子周游各国时，有一次在路上断水了，他十份渴，终于看到了一个泉眼。他刚想喝水，忽然看见这个泉眼的名字叫“盗泉”。孔子忍住了没有喝盗的水。他又继续走了好久才找到水。
可能有的人觉得要面子没必要!只要饿不死，渴不死就行。还管他食物、水是怎么来的干啥!我觉这不仅仅是面子的问题，这是有骨气。我很敬佩这些古人的骨气——志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食!我们中华上下五千年，就是因为有这些有骨气的人。我们才能像颗灿烂的明星，永远屹立在世界的东方!
我也要做一个有骨气的人，绝不会像有些人为了钱，为了利就去贩毒，做亏心事。我要做个堂堂正正有骨气的中国人!
嗟来之食读后感 篇18
今天我们在作文班学了一篇文言文《嗟来之食》。说的是战国时，齐国有一年闹大饥荒。有一个很有钱的人名字叫黔敖，他在路口放置食物，等待饥饿的'人来吃。这时来了一个难民，黔敖把一些食物给难民说：“喂，吃吧！”那个难民说：“我宁可饿死，也不吃这样不敬的食物！”说着就走了，没走多远就饿死了！
如果我是难民，我就会吃得。因为如果饿死了，什么也干不了了，有生命才可以以后做别的事情。生命是宝贵的。
古时候有一个叫韩信的人，一天他走在咸阳桥上，几个小混混挡住了他回家的路。那几个小混混说：“要想过去就得从胯下爬过！”韩信知道跟他们纠缠很可能丢掉性命，就忍了。从胯下爬了过去。后来韩信当上了大将军，带兵打仗，立下许多战功，帮助刘邦建立了大汉王朝。他又回到当年的咸阳桥时，那些小混混们吓得要死。
俗话说的好：忍一步海阔，退一步风平浪静。如果韩信当年不从胯下爬过，而是跟那些小混混刀刃相见，那他可能早死了，就想那个而死的人，没有人知道他的姓名。
所以，许多时候我们需要忍一忍，忍能成百金。小不忍会乱大谋。我们要学会忍，逞一时之快，没了姓名，怎么干大事！
嗟来之食读后感 篇19
文章《嗟来之食》告诉我们一件令人深思的事：在齐国，有一年，发生大饥荒，一个路人饿得少气无力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖“吆喝”给的食物，虽然黔敖道歉还是不吃而饿死。
我对此事有两种看法。一是像曾子说的，路人应该吃黔敖的食物。想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每天睡在柴草上，舔动物的.苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，后来，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的嘲笑之下，从痞子的大腿下爬过去。越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了威震敌军的赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，那能成为人上人呢？二是不该吃。你看叶挺当时被关在牢里，只要当了叛徒就可活命出去，而叶挺坚决不从，因为，他知道一旦当叛徒，就会出卖同志，有损革命事业，违背自己的信仰，也会失去尊严。所以，不能低头。
我认为这事不能一概而论，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情带来的后果与自己的目标和理想比较，是大还是小，值不值得。尊严是人的可贵品质，但有时也要分场合，牺牲小利而服从大义。不然就会犯因小失大的错误。
嗟来之食读后感 篇20
《嗟来之食》是一则成语故事，说的是一位有志气的灾民因为不吃别人施舍的粮食而饿死的故事。故事是这样的：话说有一年，齐国出现了大饥荒，到处都是逃荒要饭的人。富人黔敖好心赈济灾民，在路边摆设了食物。有一个人饿得摇摇晃晃地走了过来，黔敖大声冲他吆喝说：“喂！吃吧！”没想到那人却瞪视着黔敖，说：“我就是不吃嗟来之食才饿成这个样子的。”后来，虽然黔敖赔了礼道了歉，可那人直至饿死也没有吃黔敖施舍的饭食。有学问的曾子认为这个灾民太固执了。他说：如果别人不客气地招呼你，你可以走开，但当别人已经道歉时，就应该吃了。这个故事后来广为传颂，在民间还有了“志者不吃嗟来之食”的说法。读完这个故事，我认为曾子的评论是有道理的.。人应该识时务，凡事多考虑利弊。有志气固然好，但过于固执就不对了。比如说，这两天江西省发生了地震，为了避开余震带来的伤害，许多人冒着寒夜的潮气露宿在外。这个时候，全国乃至全世界很多地方的人都伸出了援助之手，如果江西受灾的群众只讲骨气，志气，拒绝外来帮助，那么，很可能会有许多体弱多病的老人、孩子会生病，甚至会有生命危险。就像1976年中国唐山市发生震惊世界的大地震，却坚持要自力更生，拒绝世界其他国家帮助那样，造成重大的人员和财产损失。中国人自古就讲尊严、志气，但凡事要视情而定，如今，我们国家也比从前更加实际了。江西地震刚发生，就公布出接收捐款捐物的账号，在大家的共同帮助下，相信受灾的江西人民会很快渡过难关的。所以，我认为，《嗟来之食》这篇短文告诉我们，人不应该太固执、太狭隘。既要勇于帮助别人，也要愉快地接受来自他人的善意帮助。不要因为过于讲究面子而做傻事。
嗟来之食读后感 篇21
《嗟来之食》这个故事主要讲齐国的一个穷人在饥荒的年代始终不肯吃富人施舍的饮食而饿死的事。故事中灾民的所作所为使我非常的矛盾。
我知道他是一个很有骨气，宁可饿死也不肯丧失尊严的人。我们在课文《晏子使楚》中看到使者晏子用机智三次维护了自己和国家的尊严也令人敬佩不已。
这位灾民虽然至死捍卫自己的尊严，但是他的死正是固执造成的，他不食嗟来之食可以说他是一个有尊严的人。可是生命只有一次，何必那么执迷不悟呢？俗话说：“苦海无涯，回头是岸。”黔敖已经回头道歉了，把食物吃了可以延续生命，还可以去做一些有意义的事。
像孟子说过：“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食。”有什么能比生命更重要呢？当年，越王勾践天天卧薪尝胆，忍受了屈辱，最后灭了吴国。有一句名言说得好：“君子报仇，十年不晚。”难道勾践不是君子吗？总而言之，统而言之，大丈夫要在适当的时候屈，正所谓“大丈夫要能屈能伸。”这样才能称之为大丈夫！
嗟来之食读后感 篇22
今天，我学了一篇文章《嗟来之食》。主要内容是：有一年，齐国发生了大饥荒，富有的黔敖在路边摆放了摊子，准备施舍给逃生的人。有一个人走了过来，他已经有气无力了，这时，黔敖拿来食物给他吃，可那个人不吃。黔敖向他道歉了，他还是不吃，最后，他饿死了。
我读了这篇文章，陷入了深思：我觉得这个人太固执了，如果黔敖没有礼貌，你当然可以不吃，但是黔敖已经向你道歉了，你就应该吃了。再说，你先吃再劳动，这个食物也不是白来的呀!
我还听说一个故事，：有一个人的名字叫韩信，他年轻的时候被人侮辱。那个人对他说：如果你想死，就拿弓箭射我，如果说你不想，就从我的`裤子底下钻过去。韩信并没有拿有弓箭射他，而是从他裤子底下钻过去。后来，韩信当了楚王，他叫人把那个侮辱他的人叫过来，还给他封了官。有人问：“你为什么不把那个人杀掉?”韩信说：“为什么要为了自己的尊严而杀死一个人呢?”
从这两个故事中我知道了，父母给自己的生命只有一次，所以一定要珍惜。我觉得那个人是不对的，应该先保住自己的生命，才能有健康的身体，这样才有劲去劳动，就能把换取来的报酬还给黔敖，这样不时两全其美吗?
嗟来之食读后感 篇23
嗟来之食主要讲了春秋时期，齐国发生了大饥荒，一个富人便在路上摆一些饭菜让穷人吃，一个穷人都快死了也不吃他的饭，给饿死了。我觉得他做的不太对，我给大家举一个例子吧：
“汉初三杰”的韩信就有一个例子：韩信小的`时候父亲死的很早，所以他家很穷。韩信不种田，做生意又亏本，有时候还乞讨过呢！有一次，韩信带着一把大刀去集市上逛，这时，有一群人拦住了他，其中一个个子很高的青年人站了出来，他高声对韩信说：“看你长的很向一个英雄好汉，其实只可是是一个胆小鬼而已，你要是有本事的话，就从我裤子下头钻过去吧，说完便笑起来，众人也跟着笑起来。韩信这时很生气，很想杀了哪个青年男子，可是他转念又一想：虽然我很容易就能把他杀了，可是他身边还有许多的人，并且万一官府把我抓起来了，那样的话我就完蛋了，所以还是别杀他吧！韩信想完便从那
人裤子底下钻了下去。这时众人都笑他没出息，
可是我们再想，如果韩信当时杀了他又会怎样样呢？他将会被抓到监狱里。当然，那样的话他就不能给刘邦出主意，也就不会被人们称为“汉初三杰”了。
从这一件事能够看出韩信虽然看上去没有了尊严，可是他最终还是大将军。齐国的那个穷人也应当这样，因为你要想实现自我伟大的梦想，有时候受到一点耻辱也是能够的，不然就不能实现自我伟大的梦想。这件事也说明了：”忍一时风平浪静，退一步海阔天空“的道理。
嗟来之食读后感 篇24
徐悲鸿曾说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”读完《嗟来之食》，我感悟颇深。
《嗟来之食》主要写了齐国发生大饥荒，黔敖在大路旁边摆设了食物，施舍给灾民。但有一个人因为黔敖侮辱性的施舍，不吃“嗟来之食”，最后被活活饿死的故事。
读完这个故事，我认为每个人都应有尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严，做一个有骨气的`人。在《嗟来之食》这个故事中，我从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，感受到了“人穷志不短”的高贵品格。
在我的身边，就发生过这样的事。有一天，我和妈妈去书店买书，在门口看见了一一个聋哑人摆着一张桌子在那写书画。他的字是那么刚经有力，围观的群众都赞不绝口。妈妈也掏钱买了几副字画，回家留作纪念。我们正要走时，来了一个戴眼镜的年青人，穿着西服，一副很有钱的样子，只见他丢下100元在桌子上便长扬而去。那个聋哑人拿起钱就追了上去，咿咿呀呀指手划脚，手里拿着一副字画要送给他，意思说：“我不要你的施舍，字画留给你作留念吧。”年青人不知好歹，把字画扔在地上，嘴里还不停地叨叨。这时聋哑人拉着他不放，两个人还争了起来，聋哑人把钱还给了他，年青人毫无办法，知道自己错了，没有尊重他人的人格和劳动成果。在众人的谴责下，他灰溜溜的走了。
不会尊重别人的人，别人也不会尊重他。尊严是一种可贵的品质，我们应该向《嗟来之食》中的穷人学习，做一个有骨气、有尊严的人，因为尊严无价。
嗟来之食读后感 篇25
我读完《嗟来之食》后，我认为“饿者”的做法并不理智。虽然他十分重视尊严，但是毕竟生命才是第一位的，如果吃了“嗟来之食”，后来依旧可以保持尊严，只要活着就可以弥补。但是如果不吃“嗟来之食”，就会饿死，既不会青史留名也不会被人尊敬，因为黔敖是道歉了的，说不定还会被后人误以为是瞧不起黔敖。当时只要换个角度就可以了，他是个死脑筋，一味保卫自己的尊严，而黔敖已经道歉了，“饿者”还不肯吃，吃了又有什么关系呢？以后把它弥补了就是，打个比方，比如韩信吧，他还不是忍受了“胯下之辱”，在后来自己洗清了受的`侮辱，成就了一番事业。再对比一下，清洗罪名，青史留名和一味保卫尊严最后饿死哪个更有意义呢？不用说，是韩信的做法。
所以我认为“饿者”的做法不对，应该吃“嗟来之食”。
嗟来之食读后感 篇26
《嗟来之食》讲的是一个与尊严有关的故事。
有一年，齐国发生了大饥荒。富人黔敖在路边发放食物给穷人吃。一个穷人因为不吃施舍的食物，饿死了。
这虽然是个简短的故事，但是意义深刻。不要尊严，是一个极可耻的人。叶挺将军宁可被反动派杀害也不愿得到所谓的自由——做叛徒。晏子三次反击了楚王，给齐国争了口气。意大利少年，身上脏脏的，饿得很，可他也不要侮辱他国家的钱。《为了他的尊严》，独臂乞丐懂了：即使自己累一点，也不要做没尊严的乞丐。捡破烂的，即使让人们所嘲笑，也不要不劳动地赚钱。
如果那人吃了，活下来了，可活着又有什么用呢？可能是当个“死人”吧！《囚歌》里的“活棺材”不就是那些没尊严的叛徒吗？在人们心中，有尊严的人永远活着，没尊严的.人虽在人间活着，可是在人们心中是不见踪影的，我们要做有尊严的人，为祖国争光，为家人争光，为自己争光。
《嗟来之食》告诉我们：“人不能没有尊严！”
嗟来之食读后感 篇27
今天，我们学了《嗟来之食》，这篇课文对我的启发很大，课文的主要内容是这样：
有一年，齐国发生了大饥荒。齐国富人黔敖在大路大路旁摆设了食物，施舍给过路的灾民。
这天，远远走来一个人。这人已经饿得少气无力。他用袖子遮着脸庞，拖着一双破鞋，昏昏沉沉，跌跌撞撞来到了黔敖的食物投放点。黔敖一见，左手拿起食物，右手端起汤水吆喝着：“喂！吃吧！”，那人猛地抬头，瞪视着黔敖说道：“我就是因为不吃‘嗟来之食’才饿成这样的！”
黔敖听了，赶紧向这人道歉。但那人就是不吃黔敖的食物，最终饿死了。
曾子听说了这件事，说：“何必这样固执呢？但遇到不客气的招呼时，可以走开，但人家已经道歉了，就应该吃了。”
这篇文章，使我明白了一个人的尊严的重要性。
但我认为人得尊严固然重要，可生命更重要。维护自己的`尊严要看在什么情况下。没有了生命，什么也就没有了；只要有生命，虽然暂时失去了尊严，但可以在今后重新获得尊严。
《孙子兵法》的创立者孙膑，为了躲避追杀，跳到猪圈里，装疯卖傻，又是拿猪粪往脸上摸，又是往嘴里塞猪粪的，虽然看来他暂时失去了尊严，但他却保住了生命。由于他生命的存在，最终他又赢得了自己的尊严。
所以我认为生命和尊严是同样重要的，维护自己的尊严要区分情况。
嗟来之食读后感 篇28
初二的第一学期，我学了《嗟来之食》这样一篇小故事，1.小故事却有大智慧，这则故事使我受益匪浅。
《嗟来之食》讲的是：有一年，齐国发生严重饥荒，许多人没有饭吃。一天，有个齐国富人黔敖，做好饭汤摆在路边上，等待饥饿的人来吃。后来，有一个饿者，衣衫褴褛，昏昏沉沉地向黔敖走去，黔敖2.恭敬地为饿者送饭端汤，却说：“喂，来吃吧”饿者突然瞪大眼睛对黔敖说：“我就是不吃带有侮辱性的东西，才落得如此地步!”于是断然谢绝，最终因不吃东西而饿死。
故事中的饿者，令我十分敬佩，虽然没有饭吃，衣服破烂，但他有骨气，有尊严，不食嗟来之食，是个顶天立地，铮铮铁骨的汉子，3.而黔敖则是为富不仁，沽名钓誉罢了!
饿者不食嗟来之食最终落得饿死的下场。朱自清宁愿饿死，也不吃日本大米，可见朱自清也是那样有骨气，有人格尊严。而当今时代，又有谁能够像他们那样有着铁一般的'骨气，我想恐怕是少而又少了。现在的人们，如果饿上一两顿，哪还谈得上铮铮铁骨，恐怕是连尊严也不要了。
所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，现在的人们，缺少的就是骨气，尊严，没有顽强意志。这则故事对我启发很大，4.所以，在走向未来的路上，我们必须学会拥有这样的高尚品质，才能让我们走的更远。
嗟来之食读后感 篇29
周五的语文课上，老师让我们读了一篇叫《嗟来之食》的故事。这个故事发生在春秋时期的齐国。有一年，齐国遇到了大饥荒，一位富人在路旁把粮食施舍给灾民。这一天，走来一位少气无力的人，富人傲慢地施舍给那人食物，那人不肯吃着嗟来之食，富人向他道了歉，但那人终因不肯吃食饿死了。我觉得那人太固执了，何必宁死不吃食呢？
当老师让同学们评议《嗟来之食》时，全班同学的意见出现矛盾。一部分同学说不该吃食，另一部分同学认为该吃食。我同意后者。因为生命是最宝贵的`，只有活着才能更好地体现尊严，那坚持不吃食，最终因饥饿而死，又留下了什么尊严呢？那要是吃了食物，度过了荒年，也不一定失去尊严，难道生命不比尊严更宝贵吗？吃了别人施舍的食物，并不意味着丢掉了尊严，可以通过自己的行为维护尊严。历史上，韩信受胯下之辱，但他辅佐汉高祖刘邦打天下时，被认命为大将军，他心胸宽广、气度不凡、屡战屡胜，英名千古流芳；越王勾践在吴国做了三年苦役，忍辱负重、卧薪尝胆、立志报国，回国以后，他发奋图强，一举打败吴国，他的故事也永垂青史。
同一个问题从不同的角度看，会得到不同的结论，在此我认为嗟来之食可以吃，也应该吃。
嗟来之食读后感 篇30
文章《嗟来之食》告诉我们一件令人深思的事：在齐国，有一年，发生大饥荒，一个路人饿得少气无力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖“吆喝”给的食物，虽然黔敖道歉还是不吃而饿死。
我对此事有两种看法。一是像曾子说的，路人应当吃黔敖的食物。想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每一天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，之后，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的嘲笑之下，从痞子的大腿下爬过去。越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了威震敌军的赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，那能成为人上人呢?二是不该吃。你看叶挺当时被关在牢里，只要当了叛徒就可活命出去，而叶挺坚决不从，因为，他明白一旦当叛徒，就会出卖同志，有损革命事业，违背自我的`信仰，也会失去尊严。所以，不能低头。我认为这事不能一概而论，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情带来的后果与自我的目标和梦想比较，是大还是小，值不值得。
尊严是人的可贵品质，但有时也要分场合，牺牲小利而服从大义。不然就会犯因小失大的错误。
嗟来之食读后感 篇31
那个饿者不吃嗟来之食保护了她的尊严，但我不同意他的做法。保护尊严要先保住生命。比如越王勾践在吴国为吴王夫差驾车养马，夫人打扫宫室，住在潮湿的囚室。他把苦胆挂在房梁上，睡觉时看着苦胆睡，吃饭是先吃一口苦胆，意思是提醒自己不要忘记报仇。他最终消灭了吴国。
如果我是灾民，我会吃黔敖给的东西。我选择吃的原因是如果生命没有了，维护尊严又有什么意义？大家请想：“嗟来之食”与“胯下之辱”相比那种更辱人格？我个人认为，“胯下之辱”跟甚之。正因为韩信能忍受胯下之辱最终成就大业，衣锦还乡。因此，如果一个人有志气，嗟来之食并不是不可以食用，吃嗟来之食并不代表没骨气。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大业。
我们现在是学生，那怎样才算有尊严的呢？不干不仁不义的事是有尊严的；在校园、教室内、看到的垃圾主动捡起来放进垃圾箱内有尊严的；上课认真听讲是有尊严的。
嗟来之食读后感 篇32
语文课上，教师让我们读了一篇叫《嗟来之食》的故事。这个故事发生在春秋时期的齐国。有一年，齐国遇到了大饥荒，一位富人在路旁把粮食施舍给灾民。这一天，走来一位少气无力的人，富人傲慢地施舍给那人食物，那人不肯吃着嗟来之食，富人向他道了歉，但那人终因不肯吃食饿死了。我觉得那人太固执了，何必宁死不吃食呢？
当教师让同学们评议《嗟来之食》时，全班同学的意见出现矛盾。一部分同学说不该吃食，另一部分同学认为该吃食。我同意后者。因为生命是最宝贵的，仅有活着才能更好地体现尊严，那坚持不吃食，最终因饥饿而死，又留下了什么尊严呢？那要是吃了食物，度过了荒年，也不必须失去尊严，难道生命不比尊严更宝贵吗？吃了别人施舍的食物，并不意味着丢掉了尊严，能够经过自我的行为维护尊严。历史上，韩信受胯下之辱，但他辅佐汉高祖刘邦打天下时，被认命为大将军，他心胸宽广、气度不凡、屡战屡胜，英名千古流芳；越王勾践在吴国做了三年苦役，忍辱负重、卧薪尝胆、立志报国，回国以后，他发奋图强，一举打败吴国，他的故事也永垂青史。
同一个问题从不一样的角度看，会得到不一样的结论，在此我认为嗟来之食能够吃，也应当吃。
嗟来之食读后感 篇33
尊严，是一个让人值得深思的词语，放弃小尊严，是为了捍卫大尊严。近日，我在语文书上看到了《嗟来之食》这篇文章，讲述了关于尊严的故事。
这个故事的主要内容是：齐国有一年发生了大饥荒，富人黔敖在大路两旁摆满了食物，施舍给灾民，可有一个饿得奄奄一息的人，却不吃黔敖的东西，他说：“我不吃嗟来之食”。结果就饿死在大街上。
看完这个故事后，我想，这个齐国人何必那样固执呢，是自己的国人给食物，但这并不是为了羞辱他，而他为了自己的尊严死要面子活受罪，终因饥饿丢了性命。在有些时候，我觉得生命大于尊严，因为只有保住了性命，才能成就大事业呀！你才能活得有尊严！
正像当年的.孙膑被庞涓陷害，挖去了膝盖骨，可是孙膑忍辱负重，甚至在猪圈和猪一起吃和睡，庞涓以为孙膑真的疯了，就放松了警惕，孙膑乘机爬回了齐国，重振旗鼓，一举击败了庞涓。
少年韩信为了保住性命忍辱负重，从欺负他的屠夫的胯下钻了过去，最后却成了人人崇拜的大将军，辅佐刘邦打败项羽，建立汉朝立下汗马功劳。
司马迁不惧汉武帝的淫威，在牢里忍受着宫刑的奇耻大辱，写下了《史记》，赢得了后人的尊敬！
这些故事都讲了大丈夫能屈能伸，才能成就大事业，才能真正捍卫自己的尊严。
嗟来之食读后感 篇34
尊严使人不再丑陋，尊严让美丽成为永恒。今天我读了《嗟来之食》，读后使我有感而发……
这篇课文主要讲了齐国发生大荒饥，一位少气无力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齐国人，宁肯饿死也不吃“嗟来之食”的事。
故事中的富人耹敖在路边摆了食物，施舍给灾民;他的这种做法我很赞同，但是他没有想过“嗟来之食”是对别人的不尊重。那位挨饿的齐国人为了尊严，宁肯饿死也不吃“嗟来之食”。
如果我是文中挨饿的齐国人，我遇到这种情况也不会吃“嗟来之食”。因为“嗟来之食”是对别人的侮辱，人们为了尊严，也宁肯不吃“嗟来之食”饿死。
在生活的道路上，不论你遇到多大的困难，都不要低头，永远不要丢掉自己的尊严。这是走向成功之路最重要的条件。
嗟来之食读后感 篇35
嗟来之食》这篇短文给我们讲述了一位饥饿的穷人为了维护自己的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物，最终饿死街头的故事。
通过这个故事我认为：每个人都应有自尊，也有维护自己尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽容。
每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严。历史上有可杀，不可辱的士；有“不为五斗米折腰”的陶渊明；有“宁为玉碎，不为瓦全”的文天祥；还有许许多多“宁可站着死，也不跪着生”的革命者。在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿“在烈火与热血中得到永生”，也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的`精神；在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者；在十一岁意大利爱国少年身上，我们看到一个大义凛然的孩童，一个敢于扔掉施舍的孩童……他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。在《嗟来之食》这个故事中，从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，我们不仅看到他为维护自尊而瞪视的目光，而且也感受他郑重的话语的分量，体现了“人穷志不短”的高贵品格，所以那位穷人开始拒吃嗟来之食是对的。
不会尊重别人，不会宽容别人是短文中那位穷人的缺憾。俗话说：“得饶人处且饶人”，黔敖知错就改，已经道歉，并且尊重了你，这时的施舍绝不是嗟来之食，何苦要跟自己的身体过不去，毕竟人的生命只有一次，每一个人都应当珍惜。我想对那位穷人说：“人既要有尊严，又要在有自尊的基础上，学会宽容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的应该是我们的心胸！”
嗟来之食读后感 篇36
尊严使人不再丑陋，尊严让美丽成为恒。
嗟来之食中的那个难民宁死不吃自己丢掉尊严来换取的食物，宁肯饿死也不吃嗟来之食。他的这种誓死也要维护做人的尊严的精神值得我们每一个同学学习。然而，那个难民也太认真了，他也有宏伟的志向，他为什么不能接受黔敖的施舍然
后在去实现自己的志向，而饿死在大街上。大丈夫能屈能伸。汉代的开国皇帝刘邦的得力大将韩信少年时也曾忍受跨下之辱。相传，在汉朝有一天，韩信进京赶考状元。在路上，韩信遇见了一群强盗追着一位老人。韩信见了，赶忙上前阻拦。强盗见了，冷笑着问：你有钱吗只要你有钱，我们可以饶了这个老人。韩信回答：我没有钱，不过我一定要救这个老人。强盗们又说‘‘没钱就别在这里管闲事，除非你从我的跨下爬过去，我们边能饶了这个老人，否则你就。韩信想了想便趴下身子，从强盗身下爬了过去，强盗们各个都吃惊了。
若干年后，韩信终于凭着自己的实力和才能，成就了一番大事业，韩信也因此被后人所尊敬，韩新虽然丢掉了自己一时的尊严，但保全了自己一生的尊严。试想，那个灾民如果能够接受黔敖的食物。事后留在黔敖家干活，这样不也能够让自己的'生活有保障，乞不是两全其美。
尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西容易脱落。这是世界名人陈家琪说的一句话。尊严是我们做人的基本，只有我们爱护自己的尊严，别人才会尊重你。我们才能在这个社会上成就一番大事业。
嗟来之食读后感 篇37
《嗟来之食》这篇文言文给我们讲述的是：一位灾民，为了维护自己的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性的施舍，最终饿死街头的故事。
我想，我们每个人都有尊严，也有维护自己尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽以待人。当尊严受到挑衅的时候，我们要勇于维护自己的尊严。历史上有“士可杀不可辱”的志士；有“不为五斗米折腰”的陶渊明；有“宁为玉碎不为瓦全”的文天祥，还有许许多多“宁可站着死，也不跪着生”的革命者。从叶挺将军身上，我们体会到为坚持真理，宁愿在烈火与热血中永生，也不愿爬着出来苟且偷生；从使者晏子身上，我们看到的'是一位维护国家尊严，机智应答的智者......他们都是为了尊严，为了那比生命还要宝贵的尊严。
在《嗟来之食》这个故事中，从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的灾民身上，我们看到他为维护尊严郑重的话语，充分体现了“人穷志不短”的高贵品格，所以那位灾民不吃“嗟来之食”没什么错。但是，不会宽容别人是那位灾民的错。俗话说“得饶人处且饶人”，黔敖知错就改，及时道歉，就是尊重灾民，灾民又何苦和自己的身体过不去呢？毕竟人的生命只有一次，每个人都应当珍惜。
在这里，我想对那位灾民说：人既要有尊严，又要在有尊严的基础上，学会宽容。比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空还要大的应该是我们的胸怀啊！
嗟来之食读后感 篇38
《嗟来之食》这篇短文给我们讲述了一位饥饿的穷人为了维护自己的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物，最终饿死街头的故事。
通过这个故事我认为：每个人都应有自尊，也有维护自己尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽容。
每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严。历史上有可杀，不可辱的士；有“不为五斗米折腰”的陶渊明；有“宁为玉碎，不为瓦全”的文天祥；还有许许多多“宁可站着死，也不跪着生”的革命者。在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿“在烈火与热血中得到永生”，也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神；在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者；在十一岁意大利爱国少年身上，我们看到一个大义凛然的孩童，一个敢于扔掉施舍的孩童……
他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。在《嗟来之食》这个故事中，从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，我们不仅看到他为维护自尊而瞪视的目光，而且也感受他郑重的话语的分量，体现了“人穷志不短”的高贵品格，所以那位穷人开始拒吃嗟来之食是对的。
不会尊重别人，不会宽容别人是短文中那位穷人的'缺憾。俗话说：“得饶人处且饶人”，黔敖知错就改，已经道歉，并且尊重了你，这时的施舍绝不是嗟来之食，何苦要跟自己的身体过不去，毕竟人的生命只有一次，每一个人都应当珍惜。我想对那位穷人说：“人既要有尊严，又要在有自尊的基础上，学会宽容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的应该是我们的心胸！”