《论语》读后感
文学网整理的《论语》读后感（精选45篇），供大家参考，希望能给您提供帮助。
《论语》读后感 篇1
当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”(学而)朋友死，无所归，曰：“于我殡。”(乡党)孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(颜渊)子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”(卫灵公)这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的'品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。
《论语》读后感 篇2
《论语》是儒家的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行。从一年级开始，妈妈就让我有空的时候多读读《论语》，慢慢地，我自己也爱上《论语》这本书，读着这深奥而耐人寻味的字句，领悟着做人做事的许多道理。
《论语》中的“己所不欲，勿施于人”这八个字，我熟记于心，这八个字时刻警醒着我，做人做事要以它为前提，以它为准则。以前，读低年级时，我还不能理解“己所不欲，勿施于人”的含义。身为小组长的我，为了下课能多玩一会儿，而请别的'同学帮我收作业，听背诵，编些小理由让自己得以偷懒。放学回家后，我还把这件事打趣着讲给妈妈听，妈妈听后，眉头一皱，让我把《论语》找出来，再读一读。当我读到“己所不欲，勿施于人”时，妈妈让我停下，细细地为我讲解其中含义。我这才理解了妈妈的用心良苦，想想这八个字，再想起我为了玩而总麻烦同学，想着想着，我的脸滚烫滚烫的，为自己偷懒的行为而羞愧不已。是啊，自己不想做的事情，怎么能强加给别人呢？
光阴似箭，日月如梭。让我感触最深的一句话是子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”每每读到这句话，我总能想象孔子当时站在河边，感叹时光如河水一样流去，日夜不停，那种惋惜与无奈。我们既然留不住时间，那就让我们把每一分每一秒都用在最需要的事情上，做到惜时如金吧！读《论语》，也让我慢慢地改掉了做事拖拉的坏习惯。
如果我们对学习缺少兴趣，把学习当作无聊、枯燥的事情，那是很难将学业学好的。不妨读读这一句“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，相信，你也会和我一样得到启示的。而当你把学习当成一种乐趣的时候，就会乐此不疲，渐入佳境。
《论语》是一杯甘醇的美酒，令人回味无穷。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。
读着《论语》，我受益匪浅，在它的陶冶下，我相信我的人生必将变得更美好。
《论语》读后感 篇3
小时候，我们大家都学过《论语》十则。虽然叫十则，但是《论语》可不光十则。他总共有二十篇，它的作者就是伟大的孔子。孔子名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。它是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》就是孔子的代表作，记录了孔子及其弟子言行，体现了孔子的政治主张，伦理思想道德观念及教育原则等。
《论语》的第一篇是《学而》。这一篇主要是阐述读书与做人的关系，强调严于利己，仁爱他人，以及仁、孝、信等道德范畴。《论语》中的各篇一般都是以每一章的前两个字作为该篇的篇名。孔子提出以学习为乐事，做到人不知而不愠。反映出孔子学而不厌，诲而不倦，注重修养，严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的实际行动。特别强调人应当言行一致，千万不能空谈浮言，心中不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中环传统文化中的精华内容。
而《论语》的第二篇主要是讲孔子“为政以德”的思想。如何谋求官职和从政为官的基本原则，学习与思考的关系，孔子本人学习和修养的过程，温故而知新的学习方法，以及对孝悌等道德范畴的进一步阐述。这一篇里，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。孔子还自述了他学习和修养的过程。第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉的遵守道德规范而不是勉强去做。这篇里面提到一句，子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这句论语让我知道了每天都能学习到新的知识，这些新知识能扩大我的知识面，如果每天都能做到复习前面学过的知识，并且用心体会有自己的理解和领悟。那么，我就能不断进步了。知识积累丰富了，那么学习就能进步了。
《论语》读后感 篇4
我们学校是经典古诗文诵读学校，从一年级开始，我们就读了许多经典的古诗文，比如说《弟子规》，《三字经》等，我们四年级读的是《论语》。
我喜欢《论语》中的一句话，是：”贤贤易色；是父母，能竭气力；是君，能致其身；与朋友交，言而有信，虽曰未学，务必为之学以。“
有一次，我到老家，和同学约好了，下午我去他家玩，我告诉奶奶：”三点的时候叫我，我要去朋友家玩，好吗？“奶奶说：”好的。“到了三点我起来一看，太阳好像要把大地烤焦是的，到了四点，太阳还是那么大，我想5点再去吧，奶奶对我说：”赶快去把你的朋友要等急了。你不是学过论语，里面有一句话正合适，与朋友交，言而有信。“我说：”现在就去。“我立马跑向他家。
如果你现在来到我的学校，还能听见琅琅上口的读书声，我们要讲古诗文诵读进行到底。
《论语》读后感 篇5
从古至今，一切答案都需要用自己的行动去探索。难道别人说的.答案都一定是对的吗？不是的，一切答案只在与自己去揭开“他”的真面目。论语也是如此，我不赞同孔子的一句话是：“子曰：“朝闻道，夕死可矣。”！”
为什么我不赞同孔子的这句话？孔子一直不是说要孝顺吗？可是因为孔子说这句话而与孔子说要孝道而前后矛盾了。跪羊图里写到：“孝是人道第一步。”学习在第二，安全在第三。难道为了学习而不顾孝父母和自己的安危了吗？
《论语》读后感 篇6
读了论语的《韶》与《武》，这是孔子对不同时代两首曲子的评价。他认为《韶》曲调美内容也很好，《武》曲调很美但内容差了些。
《韶》是舜时代的乐曲，孔子非常向往那个时代，因为舜是一个宽宏大量，勤恳奋发的'人，在他的带领下，有事和老百姓共同商量，有问题一起解决，自己以身作则，把各种事情办理的井井有条，做到了公平公正，百姓全都十分佩服。在他的治理下，天下和谐平稳，比尧时代更好。
《武》是周武王时代的乐曲，孔子不太喜欢那个年代。虽然周武王很伟大，但他一直在组织军队讨伐纣王，社会上兵荒马乱，屋子房子烧了，粮食没得吃了，亲人们也都失散了，天底下乱成一片。百姓们生活在不安全中。
现在，世界上还有很多地方在打仗，街道、桥梁、房屋被炸毁了，死了很多无辜的百姓，有的只能躲在桥洞下面，有的逃到其他国家成了难民，还有的只能拿起枪去参加战争……我们的祖国也是经历了很长时间的战争才有现在的和平生活，我们能够住在高楼大厦里，有充足的食物，有漂亮的衣服，有宽阔的教室，每天能够开开心心上学，与家人在一起不用分开。
我多么希望全世界的人，都能多点韶，少一些武，珍惜来之不易的和平，让生活过得更美好。
《论语》读后感 篇7
最近我读了一本书那就是论语。《论语》是儒家的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。我这书让我读的费饮忘食。
其中最让我印象深刻的'就是“子曰：温故而知新，可以为师矣。”这句话的意思就是温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
我觉得孔子说的实在是太对了！这句话告诉我们，我们平时学的知识通常过了一到两个月就会不记得，让我想起了学完之后要复习。如果不复习，获得了再多的知识也没用，到了毕业后，就差不多忘光了。
有一次，我考试时忘记了复习，结果考出来的成绩不太理想，这件事不就是孔子说的“温故而知新，可以为师矣”吗？
学习贵在坚持，“温故而知新”不可半途而废，要养成良好的学习习惯，才能通过“温故”学到新的知识。
论语这本书让我们懂得了非常多的道理，让我们后代的影响非常大。
《论语》读后感 篇8
老师让我们学习《论语》，在所有论语里，有一则是我印象最深，最有感触的一侧论语，那便是：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
这则论语是说：经过了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一个落叶的。它告诉了我们：只有经过艰苦的环境的磨炼，才能更加体现出人的毅力和意志。
有一次帮母亲拾柴火，伙伴们陪着我一起去。可那些树枝却是长满了尖刺，朋友们时常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也难遭厄运，被扎出一道道伤口。渐渐地，伙伴们放弃了，便劝我陪他们一起玩。我看看身旁满头大汗的母亲，咬了咬牙，一口回绝朋友，又埋头干了起来。
下午回到家里，妈妈替我挑出手中的小刺，夸奖了我。那时的`我，手上的疼痛依旧掩遮不住心中的喜悦。
不经风雨，怎见彩虹?宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。一个人，不可能没有经历过逆境。逆境中的挣扎求存固然是痛苦的，更是难熬的，也是辛酸的。可是，只有在逆境中我们才能进步，才能磨炼自己。
古人有云：生于忧患，死于安乐。在这个社会里，你不逆流而上，只在原地踏步，别人就会超越你，适者生存这个道理，人人皆知，我们应该学会磨炼自己，不管条件怎样恶劣，环境怎样艰苦，我们都应坚持下来，做一棵不惧“岁寒”的“松柏”。
风浪越大，九越戳越勇，任凭他的摧残击打，我们都要逆风飞翔。
《论语》读后感 篇9
在现代社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹老师以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来。
每个人都应有一片理想的天空，可以自由地翱翔，因为理想带给我们未来和希望；每个人都必须有脚踏实地的能力，实实在在地从每一件小事做起，这样我们才能有点点滴滴的收获。
让自己的胸怀无限大。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，每个人都有可能遭遇失业、婚变、亲人离去、朋友背叛等这些事情，也许我们无力改变某些事实，但我们可以改变看待这些事情的态度。遇事不仅要拿得起还要放得下，用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难，承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。长期困扰于人生的遗憾不能自拔，对一个人的生命质量是会有所损害的。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。一种遗憾，其实可以被放得很大很大。放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说，“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。
包容从某种意义上说是一种尺度，给予他人在自我内心设定的一种心理承受标准。丈量着他人，同时也度量着自己心胸明朗骀荡与阴霾狭隘。如果想得到别人更多的理解和宽容，与人为善，首先在自己内心就应该将度衡他人尺度的标准提高。只有敬人一丈，才能己获一尺。曾经听过这样一则故事，晚饭后，母亲和女儿一起洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视，突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片沉寂。儿子望着父亲，说道：“一定是妈妈打破的”。“你怎么知道”。儿子说：“她没有骂人”。在现实生活中，我们习惯以不同的标准来看人看己，以至往往是责人以严，待己以宽。于丹在《心得》中这样说到：“学会宽容，宽容就是潇洒，宽容就是忘却，宽容就是忍耐。宽容意味着尊重、理解、信任和沟通，但不是放任，不是纵容，不是消极地无所作为。宽容，生活中的一门技巧，宽容一点，我们的生活或许会更加美好！”宽容别人，就是善待自己。怨恨让我们的心灵寄生于黑暗之中。而宽容，却能够让我们心灵得到放飞和身心愉悦。与人与己为快乐之事，理当为智者所奉行之道。宽容尤如心窗通达，面对看似不公的人世之事，何不如同于丹所讲淡定、从容处之呢。掬之一璨，对生命的理解或许在此刻早已升华。
严于律己，宽以待人。尽量不要要求对方必须如何如何，或者说，我付出了什么什么，你就得一定要回报什么什么。其实在今天这个社会里，我们不能这样去要求别人。父母与子女之间，夫妻之间，朋友之间都是如此，在每一种关系中，去尽自己的角色应该承担的`责任，责任尽到了，就够了。每一个个体都是值得尊重的，距离和独立就是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。稍微留一点分寸，对自己严格一点，对别人宽容一点，得到的往往是海阔天空。
内心的淡定与坦然。在现代社会，我们也许无法安贫乐道，在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低、房子大小，似乎成了一个人成功与否的标志。还仅是几十年前，一个人一生可能就在某个单位工作，他们的婚姻基本稳定，从小到老可能就住在一个大杂院里，那时候人的痛苦可能是没有选择或选择太少。但在当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。我们困惑，我们迷茫，我们无法左右外面的世界。怎么办呢？只有让自己的内心更强大。一个人只有内心完满、富足，而后才能表现出从容不迫的风度。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，你的舒泰是由内而外的自然流露，那么你可能会收获许多意想不到的东西。有些人想躲到某个山中去修炼，其实，若我们能做到不离红尘，就生活在闹市之中，每天做着跟大家毫无二致的事情，但心中却自有一方从容宁静的田园，才是真正的大隐。
予人玫瑰，手有余香。给予比获取更能使我们心中充满幸福感。尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。
《论语》里面所教给我们的这种仁爱之心是从一开始就去本着平等和理性的态度尊重每一个人，稍微留一点分寸，有一点余地，这一点非常像禅宗里面所说的一个境界，禅宗说这个人间最好的境界是“花未全开月未圆”，是这样七个字。也就是说花一旦全开马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期待，朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，海阔天空。
总之，读于丹的《论语〈心得〉》能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启迪。与友宽容，与亲人宽容，与生活中一切给予宽容，学会乐观、豁达的处世态度，我们收获的就是一种和谐的美。宽容是人生的哲学，但更是一种境界吧。
《论语》读后感 篇10
去年暑假，读了一遍《论语》，当时对一些诸如“学而时习之，不亦说乎”之类的好理解的句子做了背诵。对于一些不好理解的句子，一知半解的就过去了。
宋朝宰相赵普研读《论语》，有“半部论语治天下”之说，所以学《论语》对学习及做事很有帮助，我就找出书架上的'《论语》书开始了第二次阅读。
起初，我认为《论语》不是整篇的文章，连贯性不强，比较零散，不便于记忆，有些句子不能理解，故运用起来也不能自如。这第二次阅读，感到有了新的理解，《论语》中的句子听起来很深奥，但仔细一想，他讲的都是一些生活中，学习上的基本的道理，孔子及其弟子说的话，多是从其自身出发，很接地气，符合实际。
比如对于“孝”的论述，子曰：“父母唯其疾之忧”;比如，对于治学的论述，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”;还有对于诚信的论述，子曰：“人而无信，不知其可也”等等，都是说的生活中的道理。所以，读《论语》，要多从自身实际出发进行比照、思考、理解。学《论语》可治国，我没有考虑那么高，我觉得更适合来观照自己，帮助自己修身养性。
《论语》已经两千多年了，但读起来，感到他离我们并不遥远，他说的就是当下。读着读着，就觉得书中说的许多道理就是当今社会做事的准则，书中说的就是身边的某某人。
书读百遍，其义自见。“能近取譬”“切问而近思”，多读几遍，多想想，反思身边的人和事，就会字理通顺，学有所得。
《论语》读后感 篇11
人常说：“日有所思，夜有所梦。”是说人们专注于某一事物时，中枢神经会留有习惯性记忆，梦境中就会有所显现。梦中的境象，不像白天思考的那么集中，甚至完全相反，或隐或现地与之关联，这是人们发散思维在飞扬的结果。
孔子之所以在年轻时经常梦见周公，是因为他志深信笃的缘故。孔子恨不得一日之间恢复周礼，凡事皆以礼相衡，惟恐与之相悖，甚至诚惶诚恐，用现在的话说，就是到了痴迷的'程度。所以，孔子能与周公梦寐相见。
至于老来，孔子很少梦见周公，并不是他不专注于礼，而是心境已经平静了下来，不像年少时那样飞扬罢了。从人的生理特点讲，健康、理性的老年人是很少有梦的，
当人的身体出现状况时，譬如休息不好、心情紧张等原因，都可能导致多梦。老年人多梦，是一种亚健康的表现。
孔子因少梦而言衰，既是对自身信仰持之以恒的自豪，又是对精力不再充沛的悲叹。人总是要老的，不管向仁向智，有道是“天若有情天亦老，”人是自然万物中的一物，不可能脱离由壮及衰的自然规律，圣人也是难免，这就是人们常说的“人生不满百。”
人到老年，难免怀旧，这是由于体质精力渐衰，雄风不再的缘故，有人自豪，有人悲叹。自豪的人，因为一贯坚守而有信果；悲叹的人，因为力不从心而未尽善。不管自豪还是悲叹，只要坚持了、努力了，人也就不再遗憾，毕竟人没有超自然能力。
《论语》读后感 篇12
“闭上眼睛，用自己的道德和良心去感知世界，坚持自己的原则和梦想，做一个品德高尚的人。
青春，就是遇见七个自己，一个美丽，一个悲伤，一个华丽，一个冒险，一个固执，一个柔软，最后一个，正在成长。《论语》就像我成长道路上的灯塔，给我一点光明，给我的心一点开放。
我总是担心、困惑、不安，在复杂的人性、沟通、社会的黑暗和光明中，在未来的未知中，我在寻找真理或信仰，为一种不粗俗的生活。这太诗意。在物欲横飞的时代，价值观普遍趋同，生活方式追求效益，成功学习金钱至上，人们的精神家园荒芜。我没有踏入社会，在校园里也深深感受到了这种趋势，觉得最终也不会随波逐流。由于不安，独树一帜就有危险感，本来就没有安全感，所以独行之日艰难而漫长。
虽然现实很陡峭，但仍然不想放弃，就像孔子面对道德世界风格同样糟糕的'社会，即使国家不接受，承认他们的政治主张，他仍然包容世界，爱和世界和解，无论别人如何，诚实做一个绅士。“智者不迷茫，仁者不忧，勇者不怕”。从学习论语开始到结束，我一直深深地感受到，所有痛苦的根源都是我的心太窄了。孔子对待所有不仁不义的人，即使生气，也不会陷入痛苦的深渊，而是用宽容的心和善良的爱与他们和解，这就是为什么他是教育无数人的先贤。
《论语》读后感 篇13
论语的朴素和温暖，就在于里面不仅仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。
孝敬之道就是这样朴素的起点。于丹在本书开头就倡导了这样一种朴素而又现实的思想。是不是在这天这样一种人人平等，法律公平的社会里，“孝”就不是做人的根本了呢?
孔子的学生有若就以前解释过孝悌的重要性，他说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!”
同样，诚信是中国儒家思想中最核心的理念之一。在整部《论语》中，我们能够看到许多关于诚信的论述。孔子说，一个人如果没有信誉，就好像这个车子有了横木也是虚架上的，没有关键的木销，不就无法行走了吗?对一个人来说，信誉是什么呢?是你行走于世界最基础的那个保障。
也就是说，只有靠信誉，才能把人生这辆车驱动起来。只有信誉，才能够让你不管穿越什么样的风险，坎坷，都颠仆不破，而在坦途上一路前行的时候，也能够保障你的速度。就是正因有信誉，才让你始终是一个完整的人，能够立的起来。要是没有信誉，就缺少了安身立本最根本的条件。
不足一万六千字的`《论语》翻下来，“仁”这一个字前后被提到有一百零九处。能够说，仁爱的思想是儒家哲学里基石下的基石，重点中的重点。于丹认为，仁爱首先是一种人格情怀，它就应表现为一种高风亮节，一种胸怀大志的气度。我们那里说的仁爱，不是妇人之仁，不是那些小恩小惠，而是一种深刻，博雅，有使命、有担当的远大情怀。
曾子以前说：“士不能够不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”作为知识分子，他不能够不刚强而有毅力，正因他肩上的职责太重大了，道路太远了。
有时候，仁爱是一种身体力行，点点滴滴的行为，它不仅仅让别人受益，它也会让自己有收获。仁爱是一种不断积累，他需要我们自身的时时呵护。人在生命流光的陶之下，如何时时呵护仁爱，会决定我们跟世界之间建立什么样的关联。
《论语》读后感 篇14
中国文化渊源博长，拥有五千年的礼貌史，是我们华夏子孙的骄傲。
中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文，寄托了我们先辈对于人格与道义的追求与向往，是中华民族一笔宝贵的精神财富。今日，人类社会正处在急剧大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。
子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”意思是说:君子胸怀宽广{所以少了许多忧愁};小人心胸狭窄{所以多了许多忧愁}。教育我们，宽容是一种美德，要学会宽容。当今社会，纷争不断，就是因为很多人心胸都很狭窄，别人的一点错误一点缺点也不原谅，换个角度来说，自我的缺点是不是更多，犯的错误是不是更大
子曰:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是说:作为一个仁德的人，自我要站得住，也使别人能站得住，自我要行得通，也是别人能行的通。这句话强调将心比心，推己及人不要只想到自我，不管别人。凡事多为别人想一想，社会就和谐了。
子曰:“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也!”此言义为:多优秀啊，颜回!吃的'是一篮捞饭，喝的是一瓢清水，住在简陋的房子里，一般人都受不了这种清苦的生活，但颜回却不改变他的乐趣。多优秀啊，颜回!人，是要有点精神的!当今，虽然人们的生活富裕了，也没有必要必须吃捞饭，喝清水，住简巷，但“颜回精神”，仍不可或缺，因为人生的道路艰难曲折，有点“颜回精神”，心里才能平衡，事业才可有望可成。尤其是当今的许多学生家庭富裕，让他们体会一点“颜回精神”更具深远意义。
读了《论语》我受益匪浅，在此，提倡各青少年多研究四书五经，能够使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人。
《论语》读后感 篇15
中国文化渊源博长，拥有五千年的礼貌史，是我们华夏子孙的骄傲。
中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文，寄托了我们先辈对于人格与道义的追求与向往，是中华民族一笔宝贵的精神财富。今日，人类社会正处在急剧大变动的.时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。
子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”意思是说:君子胸怀宽广{所以少了许多忧愁};小人心胸狭窄{所以多了许多忧愁}。教育我们，宽容是一种美德，要学会宽容。当今社会，纷争不断，就是因为很多人心胸都很狭窄，别人的一点错误一点缺点也不原谅，换个角度来说，自我的缺点是不是更多，犯的错误是不是更大
子曰:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是说:作为一个仁德的人，自我要站得住，也使别人能站得住，自我要行得通，也是别人能行的通。这句话强调将心比心，推己及人不要只想到自我，不管别人。凡事多为别人想一想，社会就和谐了。
子曰:“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也!”此言义为:多优秀啊，颜回!吃的是一篮捞饭，喝的是一瓢清水，住在简陋的房子里，一般人都受不了这种清苦的生活，但颜回却不改变他的乐趣。多优秀啊，颜回!人，是要有点精神的!当今，虽然人们的生活富裕了，也没有必要必须吃捞饭，喝清水，住简巷，但“颜回精神”，仍不可或缺，因为人生的道路艰难曲折，有点“颜回精神”，心里才能平衡，事业才可有望可成。尤其是当今的许多学生家庭富裕，让他们体会一点“颜回精神”更具深远意义。
读了《论语》我受益匪浅，在此，提倡各青少年多研究四书五经，能够使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人。
《论语》读后感 篇16
《论语》是经典作品，是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录。我细细品读了这本书，感受经典的魅力。
读着，读着，我仿佛穿越了历史时空，见到了慈眉善目、聪慧睿智的孔子，并且幸运地成为他三干弟子之一。“"知之为知之，不知为不知”，那是孔子教导我们无论做人还是做学问都要实事求是；"三人行，必有我师焉"，”敏而好学，不耻下问”，那是孔子教导我们要勤学善问，多多发现他人的长处；"己欲立而立人，已欲达而达人”，那是孔子教导我们要从身边小事做起，推己及人，换位思考。关爱父母长辈，尊老敬老是中华民族的传统美德，《论语》里记载了孔子的许多弟子向他问孝的事情。子游问孝，子日：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？"子夏问孝，子日："色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”"种种言论可见孔子对于孝道的看重与推崇。
孝是心灵里盛开的鲜花，它比自然界的花朵更为永恒、持久地散发着清香；孝是一种博大，它包容世间万物；世界有多大，孝就有多大；孝是东汉孔融四岁让梨，黄香九岁替父温席，晋代王祥“卧冰求鲤“，古人的孝感天动地，今人的孝同样为人称道。电视里播放过的'“感动中国人物"陈斌强老师，不仅上课风趣幽默，而且非常孝顺母亲。为了照顾患有老年痴呆症的母亲，家住县城的陈老师，每周都会将母亲绑在自己身上，骑摩托车30公里，带着母亲去上班，风雨无阻。从陈老师的身上，我们更深地读懂了孝的含义。
《论语》读后感 篇17
《论语》是儒家的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行。从一年级开始，妈妈就让我有空的时候多读读《论语》，慢慢地，我自己也爱上《论语》这本书，读着这深奥而耐人寻味的字句，领悟着做人做事的许多道理。
《论语》中的“己所不欲，勿施于人”这八个字，我熟记于心，这八个字时刻警醒着我，做人做事要以它为前提，以它为准则。以前，读低年级时，我还不能理解“己所不欲，勿施于人”的含义。身为小组长的我，为了下课能多玩一会儿，而请别的同学帮我收作业，听背诵，编些小理由让自己得以偷懒。放学回家后，我还把这件事打趣着讲给妈妈听，妈妈听后，眉头一皱，让我把《论语》找出来，再读一读。当我读到“己所不欲，勿施于人”时，妈妈让我停下，细细地为我讲解其中含义。我这才理解了妈妈的`用心良苦，想想这八个字，再想起我为了玩而总麻烦同学，想着想着，我的脸滚烫滚烫的，为自己偷懒的行为而羞愧不已。是啊，自己不想做的事情，怎么能强加给别人呢?
光阴似箭，日月如梭。让我感触最深的一句话是子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”每每读到这句话，我总能想象孔子当时站在河边，感叹时光如河水一样流去,日夜不停，那种惋惜与无奈。我们既然留不住时间，那就让我们把每一分每一秒都用在最需要的事情上，做到惜时如金吧！读《论语》，也让我慢慢地改掉了做事拖拉的坏习惯。
如果我们对学习缺少兴趣，把学习当作无聊、枯燥的事情，那是很难将学业学好的。不妨读读这一句“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，相信，你也会和我一样得到启示的。而当你把学习当成一种乐趣的时候，就会乐此不疲，渐入佳境。
《论语》是一杯甘醇的美酒，令人回味无穷。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。读着《论语》，我受益匪浅，在它的陶冶下，我相信我的人生必将变得更美好。
《论语》读后感 篇18
《论语》一书的真谛必须精读细解，但我的时间和学识都有限，只能读书的过程中得到一些启发，谈一点感想。仁“仁”是什么？相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步时突然发现墙角边有一张椅子，他一看便知有人越墙外出。但他只是走到墙边，移开椅子，就地而蹲。过了一会儿，果真有一小和尚，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。
当小和尚双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅时，顿时惊慌失措。但师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：”夜深天凉，快去多穿一件衣服。”这便是“仁”。平和《论语》所传递的第二个生活的要诀，便是保持平和的心态。孔子曾赞赏他的学生颜回真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，做到“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
颜回之所以能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，是因为他的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与平和。人际交往孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的独立性。一个具有完整人格的人，应该能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的`人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。
当受到他人伤害的时候，他并不赞同以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应该“以直报怨，以德报德”。
《论语》读后感 篇19
茫茫千余年，悠悠数代人。多少人的姓名随岁月的蹉跎而磨灭，多少件事迹因光阴的流逝而隐去，多少观念被时代的变迁而尘封。回望过去。有多少人可以名垂青史，又有多少思想可以让人为之倾倒。而《论语》，这一部语录体散文，却能载入千千万万有志之士的心中，激起浪花。
惜时
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”我们好像看到孔子率领着弟子们，正站在宽阔的，奔腾而过的河流边，在微风吹拂下，指点江山，感慨消逝的时光，就像这喝水一样，日日夜夜不停地流荡，一去不复返。这种紧迫的，时不可待的，应当及时努力的感受。有如屈原的“日月忽其不掩兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”在生活中，他们激励了我们一代代自强不息，争分夺秒为事业而奋斗，像孔子一样“学而不厌”。
治学
“譬如为山，未成一篑，止，吾让也。譬如平地，虽复一篑，进吾往也。”对我们的人生，有着着重的意义，其一，大的成就，都是从小事做起的，不可半途而废。做事情开个头很容易，但却很少有人能坚持到最后的。其二，人们的学业乃至事业成就的大小，全系于个人的努力的多少。虽然乍看这句话比较绝对，但是在很多的时候，主动努力使可以改变客观环境的，关键在于是要克服自身的惰性，这又如荀子的“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”在学习中，他们告诉我们只要坚持不懈，锲而不舍，定会取得理想的成就。
气节
“岁寒，然后知松柏之后凋，”中的松柏，在一年中最寒冷的季节，伟岸挺拔，不折不挠，苍翠葱茏，富有极强的生命力，启迪了后代不知有多少文人雅士的诗情画意。就如刘禹锡的“后来富贵以零落，岁寒松柏犹依然。”的情怀。他们这些有志之士以松柏这些自然界现象为喻，表白自己矢志不渝的节操，也歌颂那些经得住严酷考验的'坚贞不屈者。
仁义
“已所不欲，勿施于人”，这句话是说，自己所不想做的事情，就不要强加在别人身上。这是孔子终身倡导的儒家思想，意在告诉我们什么是怨，什么是仁，也就是孔子所倡导的“推己及人”。就是以人之心推己，以己之心推人。换位思考，很多看似很难解决的问题就会迎刃而解。这告诉我们人同此心，心同此理。学会善待别人，也是对自己的善待。一个人在尊重别人的过程中也受到了别人的尊重，一个人在善待异己的同时也端正了为人处世的态度。
漫漫长河里，《论语》留给我们的是宝贵的精神财富；悠悠岁月里，《论语》教会我们的事深刻的人生哲理。我们在它的教导下慢慢成长，社会在它的引导下不断进步。
《论语》，我们的瑰宝！
《论语》读后感 篇20
另外，《论语》中还有另两处相关的记载，我觉得更为重要。一处是：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡!”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也?”(颜渊)这里的兄弟可以做“朋友”理解。我觉得，这一段语录对我们自身提出了要求。友谊是需要双方共同建立的，我们不能只要求对方符合自己的要求，还要使自己能群，能让人接受。要做到这一点，恭敬有礼是基本的条件。
此外，这段话还扩大了选择朋友的范围，提出了与人交往应有的气度。我觉得子夏是相当有胸襟的。当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能容我成为他的朋友?同样，当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能成为我的朋友?只要不超越道德底线，“四海之内皆兄弟”。这一点可以和另一处对读：子夏之门人问交友于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”
《论语》读后感 篇21
最近读了《于丹心得》，朱则民的讲评着实让我佩服，但最让我记忆犹新的还是大家孔的这一句话，它让我想了很多。
孔子很看重一个很人长成长过程中朋友的作用，他主张我们交纳正直、诚实、知识面广的朋友，而不赞同我们跟那些性情胆小、优柔寡断、心怀鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的时候给你勇气，在你犹豫不前的时候给你果决，在自己疑惑时帮助自己做出选择。
其实交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的'是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种明辨的能力，是宽容的态度。选择一个朋友就是选择一类生活方式，而需要选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确明确自己的既定目标才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明镜，可以窥见自己的得失，也可以反映出自己的职业道德道德品行。当自己因为方向而迷茫时，又可以及时为你指明方向。
《论语》读后感 篇22
随着中国近代社会的到来，各种西方学说陆续传入中国，形成了对中国传统文化的强烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。在学习了半个学期的《中华元典导读》课和阅读了《论语》这部书后，我认为要解决这个问题，必须从儒学的根，即孔子的《论语》说起。《论语》大概包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。
仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，他并没有否定“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的'继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。
礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展......
《论语》读后感 篇23
时而不得不感叹孔老夫子的伟大，从时间维度上来看，千百年来儒学依然历久弥新，保持着强大的生命力；从空间维度来看，儒学从中国传播到亚洲，甚至世界各地。《论语》作为记录孔子和学生言行的一本著作，总有几句让人过目不忘：“有朋自远方来，不亦说乎；己所不欲，勿施于人”，而最让我印象深刻的则是孔夫子求学精神。
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”首先是孔子的这种谦逊的态度难能可贵，孔子的学问远远高于常人之上，然而对待学问仍然虚心以待之，不骄不躁，踏实向他人求学。如今，我们很容易学到一些知识，遂便沾沾自喜，便不再继续深入钻研了，所以对知识的理解更容易处于冰山一角的阶段，成为不了大学者，大科学家又能怪谁呢？要不然，也有这样的一群人，学到一点知识就四处夸耀，掌握这些皮毛知识变成了自己炫耀的资本，殊不知自己所炫的学问早已成为陈年俗套，真理已经变成了谬误，经常成为人们的茶余饭后的笑料。可笑乎，这种求学的态度实则不端啊！
其二，求学的途中需要用辩证的思维进行有效的选择。对于善的内容，用进行摘取加以学习；对于不善的内容，自己要自我剔除。知识作为一个中性词，自然要对知识采用一个辩证的思维去对待，而不是一味地盲目学习。在如今信息大爆炸的时代，每天有数以亿计的信息在互联网传播，质量也是良莠不齐，谨慎选择，辩证对待，从中汲取营养也是一种必不可少的能力。
其三，师从何人？曰：善人也。显而易见，孔子是向往善的，这里所属的善当然不仅仅局限于善良，而是指一切积极美好向上的人。换言之，这种人是没有年龄，性别，地区差异，社会阶级等等之分的。只要他/她有好的一面，我就理应谦虚求学。这点与韩愈“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”不谋而合，隐约可以窥见孔子在求学方面的平等思想。
故而，求学要谦之，辨之，善之。
《论语》读后感 篇24
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、道德观念及教育原则等。
寒假里，我读了论语这本书，收益很多，在这本书中，给我印象最深的是孔子的这句话：不患人之不己知，患不知人也。意思是“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”有才有德的君子做人、做事，不是为了讨好别人，因此，当面对别人的毁誉的时候，也就可以泰然处之；因为不为求荣誉，当然也就不怕别人的诋毁。君子以宽恕的心态来对待别人，所以，不求全责备，当自己不被别人了解的时候，希望被了解，却不责怪别人的不了解。君子如果不能了解别人，那也不符合君子的标准了：一方面表明自己的才德修养不够，因此难以宽容地对待别人；另一方面也容易使自己误解别人，由此而产生评价失误。所以，不必因为别人不了解而忧伤埋怨，但是应该学会了解别人。
我想，在我们与同学相处时，也有这样的时候，当别人因为某件事而误解了自己的时候，我们会因此而烦恼，从而责怪对方心胸狭窄，互相批评的结果就是使彼此的误会更深，而使原本十分亲密的好朋友关系逐渐疏远。如果在矛盾发生的时候，进行换位思考，从对方的角度去思考一下，了解他为什么会有这样的想法，设身处地地去体会别人的感受，就可以原谅对方的行为，体谅别人，不埋怨，不抱怨，不担忧，从而改善同学之间的关系，使友谊更进一层。
记得有一次，是我做值日生，好朋友小吉是组长，她分配任务，扫地是最脏最累的任务了，大家都不喜欢做，早上，小吉分配任务时，竟然叫我去扫地，我想那么多同学，为什么让我去呢？当时就十分生气，反驳她说：“我不扫，爱扫你扫！”小吉说：“上次是东东扫的，今天换一下任务，必须服从分配！”我又气又恼，心里想：有什么了不起的'，不就是个组长吗？什么好朋友啊！哼！当天，我虽然硬着头皮扫完了地，心里却十分不舒服。后来，我就和老师要求调换值日生组了，到了新的小组，这个小组组长恰好转学了，老师就让我做了组长，这下我可真体会到做小组长的不易了，分配任务，监督卫生，真的很辛苦，还可能得到同学的误解。我彻底地认识到自己错了，于是主动和小吉承认了错误。
孔子的这句话使我联想到这件小事，其实小事中更能体现出一个人的心胸，凡事都不能只从自己的角度去看，要换个角度，不要只担心别人不了解自己，自私地处事，更要想想自己了解别人吗？论语中的人生哲理真值得我们一生去体会啊！
《论语》读后感 篇25
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近20xx年。《论语》当然也就稳坐了20xx年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
《论语》究竟是什么内容？为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢？怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也？”
仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的'政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。”郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”
纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深！
《论语》读后感 篇26
最近一段时间，通过阅读《论语》这本著作，使我懂得了许多人生哲理。而其中对我影响最深的，还是那句大家耳熟能详的话。
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这句话虽不是孔子的言论，却也是《论语》中的一个重要观点。它用我们今天的话说，就是：我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复习了吗？作为一种反省自己的'指标，它给我们的启迪实在是太多了。
首先，它教导我们要常反省自己，明白自己行为中的缺陷，以避免自己再次犯错。其次，他又提到了生活中每天应当注意的三个细节：办事、交友与学习。只有做到了这些细节，生活才变得完整。
作为捣蛋大王，我做的调皮事实在太多了，也的确应该好好反省了。
譬如那一次，妈妈要下地干活，临走时让我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答应着，心里却在想：算了，把这章看完了再去。可妈妈一走，我就把这件事抛到脑后去了，只顾着看书，好不容易把这本书看完了，妈妈却回来了。这时我才想到妈妈交代我的事我没做，不由的低下了头，免不了有被妈妈批评了一顿。
而在学习方面，我也好不到哪去。那天我们班学习《虎口藏宝》，下课后，我突然想到：如果故事的主人公是纳塔莉，那为什么提到其他人物的细节会更多些呢？那这种叙事特点又要归纳进那种写作特点中呢？我便开始思考这个问题，可直到放学，我还是没有丝毫头绪。本想第二天去请教老师，可一起床，这个问题却又被我遗忘了。唉！
对待朋友，我的心眼又小得可怜。若是朋友伤害了我，就算创伤不大，我也会好几天不理他，弄得我俩很是尴尬，关系也越闹越僵。
人不能在一棵树上吊死。在哪里摔倒就应该在哪里爬起来。反省自己，就是防止自己重复犯错的最好措施。多想想自己犯了什么错，以后怎么办，才可以避免自己重复的犯错。
人都会犯错，这是肯定的。但一个错决不能犯两次。多反省自己，就能少走些弯路。
《论语》读后感 篇27
论语的朴素和温暖，就在于里面不仅仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。
孝敬之道就是这样朴素的起点。于丹在本书开头就倡导了这样一种朴素而又现实的思想。是不是在这天这样一种人人平等，法律公平的社会里，“孝”就不是做人的根本了呢?
孔子的学生有若就以前解释过孝悌的重要性，他说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!”
同样，诚信是中国儒家思想中最核心的理念之一。在整部《论语》中，我们能够看到许多关于诚信的论述。孔子说，一个人如果没有信誉，就好像这个车子有了横木也是虚架上的，没有关键的木销，不就无法行走了吗?对一个人来说，信誉是什么呢?是你行走于世界最基础的那个保障。
也就是说，只有靠信誉，才能把人生这辆车驱动起来。只有信誉，才能够让你不管穿越什么样的风险，坎坷，都颠仆不破，而在坦途上一路前行的时候，也能够保障你的速度。就是正因有信誉，才让你始终是一个完整的人，能够立的起来。要是没有信誉，就缺少了安身立本最根本的条件。
不足一万六千字的《论语》翻下来，“仁”这一个字前后被提到有一百零九处。能够说，仁爱的思想是儒家哲学里基石下的基石，重点中的重点。于丹认为，仁爱首先是一种人格情怀，它就应表现为一种高风亮节，一种胸怀大志的气度。我们那里说的仁爱，不是妇人之仁，不是那些小恩小惠，而是一种深刻，博雅，有使命、有担当的远大情怀。
曾子以前说：“士不能够不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”作为知识分子，他不能够不刚强而有毅力，正因他肩上的职责太重大了，道路太远了。
有时候，仁爱是一种身体力行，点点滴滴的行为，它不仅仅让别人受益，它也会让自己有收获。仁爱是一种不断积累，他需要我们自身的时时呵护。人在生命流光的陶之下，如何时时呵护仁爱，会决定我们跟世界之间建立什么样的关联。
《论语》读后感 篇28
《论语》，是一本能教我们怎样做人的好书，它既是我们的老师，又是我们的朋友。我很喜欢《论语》，因为它让我回味无穷！
在《论语》里有很多的`名言，其中，我最喜欢的是:“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”读了这句名言，我有很深刻的感悟。我认为做人不能够强人所难，不能把自己不想要的东西或不喜欢去做的事情施加到别人身上。在我们的生活中，也经常发生这样的事情，例如：小明的一支圆珠笔断墨了，于是他故意把圆珠笔送给小红，不料小红不喜欢他的圆珠笔，但小明仍然拼命地把它塞到小红那里。在学校吃午饭的时候，小明发现有自己不喜欢吃的食物，于是他故意把它送给小东吃，不料小东也不喜欢吃那个食物，可是小明仍然是强人所难，把食物扔到小东的饭盒里。
《论语》真的是一本很有意思的书，大家一定要买来看哦！
《论语》读后感 篇29
印象中孔子的《论语》应该是很难看懂的，上学的时候对于文言文是非常抗拒的，但是今天通过于丹老师的解说，对于孔圣人有了一个全新的认识，于丹《论语》感悟读后感。对于孝道的感悟比较深，发现自己原来做的很不够，我一直以为给予父母物质的满足就可以了，从来就没有真正的了解父母喜欢什么，对于不同的事件都有什么样的看法，现在的思想是什么样的，往往把父母当作出气筒，父母家当做幼儿园、食堂、宾馆，对于父母来说我更多的是在索取，而没有付出。
我警觉到了我的冷漠、自私、麻木、自以为是，在生活中,在事业里,我又何尝不是这样呢？关于智慧呢，就是在你抓了一手坏牌的时候，你以什么样的心态来看，你是自暴自弃呢?还是临事而惧,好谋而成呢?我觉得把坏牌打赢的方法有很多种，但是你连想赢的心都没有了，给了你方法你能信吗？平凡的人不是生来就有智慧的，那样的人太少了，连孔子这么博学只是学而知之的人，我们还有什么理由不学习呢？但是要想真正能达到大智慧也不是简单的事，一定要注意的是四点，毋意、毋必、毋固、毋我。
凡事要站在中立的'角度来看，要不然的话有可能智慧没学到反而成了自以为是喽,呵呵我对于诚信的理解是说到做到，言行一致。在当今社会人心越来越浮躁，为了自己的利益越来越多的欺骗，为了掩饰自己的过错越来越多的理由和借口，不敢真正的面对自己，只好用更多的谎言来证明自己观点是正确的，孰不知这样做最后伤害的是自己啊，在这样的环境里我们还要诚信吗？
还是要的，因为我们每天面对是自己而不是别人，难道我们对自己都不要诚信了吗？说到忠恕仁爱，惭愧的我啊，什么时候真正能做到心里想的和实际做的一致呢，两千年前的孔子通过时空向现代所谓的文明发起了挑战，我们一直以来假装不知道的是什么呢？姚帅
《论语》读后感 篇30
读了孔子的《论语》一书，我的`心得体会是：学习对一个人来说是最重要的。孔子所提到的学习，不只限于书本，更重要的是学习做人做事。因此，孔子在教学中特别强调实践，把所学的东西反复实践，真正掌握了，才会体会到喜悦。
读完了这一文，我知道怎样学习是最有效的。
《论语》读后感 篇31
孔子曾说：“言必行，行必果，然小人哉!”这话我不同意。有时我想，会不会是弟子们编《论语》的时候记错了老师的话呢?“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是绝对不会丢下那个装着“诚信”的'背囊的。这我相信。
中国本来有“已然诺”的传统，说不定比德国人还守信些。《战国策》里已不乏其例，何况还有“尾头抱柱”这样极端的例子。该足以让后辈自豪了吧!但是很奇怪，恰恰相反，后来的演变很出人意料。先是韩非子把“诚信”好好消解了一番;后来，好多权术家将开头孔子那句值得怀疑的话奉为圭臬。无怪乎康有为写了一本《新学伪经考》，说《论语》是后世无赖伪造的。这种转变在文学作品里也不乏其例。《三国演义》里鲁肃的诚信有目共睹，到头来落得毛宗岗一句批评：“忠厚乃无用的别名。”有点可悲。悲谁呢?鲁肃还是毛宗岗?
话或许说的有点过分，但真是因为有些失望的缘故。新文化运动把这些不好的“文化”都扫除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我们接下来面临的任务，就是尽量那个提倡“诚信为本”、
“一诺千金”的优良传统，并亲自蹈行。在这说一件事，或许是值得深思的。一位大学新生去北大报到，当天事务确实很多，拿饭票，领学生证，铺床，买热水瓶……这位新生带着沉重的行李，不知如何是好。恰巧对面走来一位老人，新生以为是工友，就说老师傅替我看个行李成么吗?老头说行。后来新生就去忙乎了。从早忙到傍晚，新生忽然想起自己的行李还在校门，让老头看着呢。他满心愧疚地往校门口跑，也没抱多大希望。谁知那老头颤巍巍地还在那儿等他，白头发在风里飘啊飘。新生眼泪一下子就出来了。第二天开学典礼，新生才知道这老人就是著名学者、北大副校长季羡林。
老一辈人给我们留下了多好的榜样!旧的糟粕多半剔除，新的风尚正在形成。这时，我脑海里回响着康德的名言：“头顶的星空和心中的道德律令，同样使我们敬畏。”当然，不能忘记的，还有季老在风中飘动的一头银丝啊……
“诚信是人生的支点，是人生最好的渡船。让我们一起努力，拥抱诚信，拥抱成功，在孔子“仁”的思想引导下，让自己的人生变的更精彩!
《论语》读后感 篇32
《论语》是中国文化的重要经典，过去被称为“中国人的 ‘圣经’”，是人人必读的书。有幸的是学校开展了经典诵读活动，我接触了《论语》，慢慢地了解了《论语》，最后《论语》成了我的朋友，我的老师，我从《论语》中学到了怎样做人，怎样处事。
《论语》的思想核心是讲做人的道理，教我们如何做人，如何待人处事，如何修养自己，使我们成为有理想、有道德、能担当大事、有益于社会的人。我们中华民族，几千年来就是在儒学、孔子思想的影响下发展过来的。我们常用的许多成语、家喻户晓的礼俗和普遍遵循的道德价值标准，都与传统文化和儒学分不开。
一个人的世界观和价值观是在青少年时期形成的。我们在学校里学了许多的知识，但是做人的道理学得少之又少，《论语》就像是甘霖一样滋润着我的思想这棵幼苗，让那棵幼苗茁壮成长起来。“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”这句话虽然是从领导者的角度来说的，但是我读出了为人的品行要端正，做事要堂堂正正，这样才能服人；“欲速，则不达。见小利，则大事不成。”辨证地告诉我一些基本的道理，做事不能急于求成，不能贪图小利；“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”告诉我怎样与人相处，怎样交朋友……
《论语》用最简洁而又最深刻地语言让我情操得到了陶冶，思想得到了净化。读了《论语》我懂得了要尊敬长辈，诚信，友爱，节俭等道理。非常感谢有这部优秀的国学经典伴我健康成长。
《论语》读后感 篇33
今天，我们读了中国古典名著《论语》这本书，书中的一句句名言深深的震撼了我的心灵，我放下了书本，脑海中浮现出了一幅幅古人生活的情景。
在《论语》这本书中，每一句话都是一个人生必不可少的真理，在这之中，我最喜欢的一句是”子曰‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而谨于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’“这句话的意思是君子吃饭不要求吃饱，居住的地方不要求安宁舒适，做事十分敏捷而且说话十分谨慎，经常向有德学的人请教，就可以说是好学了。这一句话告诉了我们如果想要成为一名有教养的君子，就要在生活中的方方面面来约束自己，让自己有礼貌，有修养。
在我的生活当中，也有许许多多这样的事情：有一天，我和我的父母去姥姥家，到姥姥家后，我在乡间小路上悠闲惬意地走着，这时，迎面有一个女孩飞快地走着，一不小心把毫无防备的我撞了一下，我十分生气，很想去说她两句，但我转念想，她也许有什么急事，我就没有去责怪她，反而去问她有没有事，她不好意思的说：”没有事。“后来，我们还成为了好朋友。
在生活中处处相让，是最好的方法。
《论语》读后感 篇34
在这个世界里，我们人类和睦相处，靠的不是金钱，名利和地位。而是高尚的品德。
《论语》告诉我们道德才是最重要的。我认为其中最经典的一句话是——子曰：德不孤，必有邻。意思就是说有道德的人不会孤单，因为一定会有同道与他相伴。
这句《论语》中最经典的话带给了我许多深刻的教诲。
一年级时我年少气盛，又有些不明事理，所以脾气非常不好，有一次，我在值日时因为疏忽不小心打碎了一个花瓶，只听“啪”一声，花瓶便在我的眼前摔了个粉碎。
当时我心想：糟了，打碎了花瓶，老师一定会批评我的！于是我便把碎片扔到了一个神不知，鬼不觉的`地方。本以为这样就会蒙混过关，滥竽充数。但不知老师如何明察暗访，指出了我这个打碎花瓶的“犯人”。
老师严厉的质问我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承认？”我连连摇头，“一定是你！”老师断定。我又狡辩，我此时失去了做人的道德。
那个星期大家都不理我了，我像一只离群的大雁，在天空中悲鸣——我很孤独。
那时我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有邻”这让我懂得了没有品德会很孤独，这句话给了我永久的启示。
《论语》读后感 篇35
个寒假学校布置了一个学习任务,希望每个学生看完《论语》等十本书,然后选择其中一本写个读后感.虽然从上学开始就知道《论语》这本巨著,而且初中时在语文老师的要求下还认真地背过“子曰：‘学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦说乎?人不知而不愠,不亦君子乎?’”“子曰：‘三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.’” 然而在这之前我似乎真的还从来没有真正地认真地读过《论语》.这个假期刚开始我就去书店买了一本《论语》并一起买了一本现在卖得很热的《于丹论语心得》.
打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期.孔子,一个2000多年前的学者,他的思想、教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么先进,那么贴切.读完《论语》,才知道“君子坦荡荡,小人常戚戚”“不在其位,不谋其政.”“道不同,不相为谋”这些平时我们常说的语句竟然出自《论语》.
在《论语里仁篇第四》中有这样一句话“子曰：‘父母在,不远游,游必有方.’” 这是先秦儒家关于“孝”字道德的具体内容之一.它的意思是说孔子说：“父母在世,不远离家乡;如果不得已要出远门,也必须有一定的地方.”在书中多次看到孔子提到要孝敬父母,父母对儿女的爱那是天性,子女在父母心中那是比心头肉还要重要的啊,可惜现在的孩子大都难以体会这份浓浓的爱,我从小就知道父母对我好,为了我付出很多,有时很感激但也总是欣然接受他们的付出.当我真正深刻地体会到这份爱的时候我已为人母了,人常说“不养儿不知父母恩”的.确如此.
前段时间儿子感冒发烧了,可把我急坏了,我真希望生病的人是我,我真希望他所有的痛苦都让我来承担.当儿子病好的时候我依稀记得那时我妈妈生病住院我好像从来没有这么紧张,我心里总想生病了看了医生就会好的只是时间的问题.相比之下相差甚多.
子曰：“父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.” 孔子说：“父母的年纪,不可不知道并且常常记在心里.一方面为他们的长寿而高兴,一方面又为他们的衰老而恐惧.”前几年人家问我父母的年龄和生日我还真不知道呢,我想我不得不检讨一下怎样尽孝道.
《论语》读后感 篇36
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话，来自孔子的著作《论语》，而这本书，是我最喜欢的书之一，它在我成长的路上指引了我很多的方向，也教会我许多道理。
“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话告诉了我对父母一定要孝顺，要谨遵父母的教诲。“巧言令色，鲜矣仁。”不要做一个花言巧语，虚伪的人，要做言行一致的人。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”做人要有信用，不能出尔反尔。
“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”对人也要仁德，礼貌。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话吿诉了我孔子他从小便有远大的志向，坚持不懈地学习，懂得许多做人的道理。这些都是对人的基本要求，做人的基础。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》让我知道学习不仅仅是学，还要学会思考，这样才能取得好的成绩，收获很多的知识。两样少了一样，都会让学习变的`学习变的枯燥乏味，没有兴趣。“温故而知新，可以为师矣。”学习要常常复习回顾以前的知识，进行理解、掌握。
《论语》教会了我许多，孔子的那些话语让我历历在目，深深铭记于心，对我来说，《论语》中的每句话都是座右铭，指导我前进的方向！
《论语》读后感 篇37
《论语》是中国文化的重要经典，过去被称为“中国人的 ‘圣经’”，是人人必读的书。有幸的是学校开展了经典诵读活动，我接触了《论语》，慢慢地了解了《论语》，最后《论语》成了我的'朋友，我的老师，我从《论语》中学到了怎样做人，怎样处事。
《论语》的思想核心是讲做人的道理，教我们如何做人，如何待人处事，如何修养自己，使我们成为有理想、有道德、能担当大事、有益于社会的人。我们中华民族，几千年来就是在儒学、孔子思想的影响下发展过来的。我们常用的许多成语、家喻户晓的礼俗和普遍遵循的道德价值标准，都与传统文化和儒学分不开。
一个人的世界观和价值观是在青少年时期形成的。我们在学校里学了许多的知识，但是做人的道理学得少之又少，《论语》就像是甘霖一样滋润着我的思想这棵幼苗，让那棵幼苗茁壮成长起来。“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”这句话虽然是从领导者的角度来说的，但是我读出了为人的品行要端正，做事要堂堂正正，这样才能服人；“欲速，则不达。见小利，则大事不成。”辨证地告诉我一些基本的道理，做事不能急于求成，不能贪图小利；“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”告诉我怎样与人相处，怎样交朋友……
《论语》用最简洁而又最深刻地语言让我情操得到了陶冶，思想得到了净化。读了《论语》我懂得了要尊敬长辈，诚信，友爱，节俭等道理。非常感谢有这部优秀的国学经典伴我健康成长。
《论语》读后感 篇38
“先生授我以诗书，我为先生传知识”，这里的“先生”说得就是孔子。《论语》是记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。辞约义富，语句、篇章形象生动，语言简练，浅近易懂，用意深远，雍容和顺。能在简单的对话和行动中展示人物形象及其所要表达的观点。
语录谆谆，读取学习之法。
“日知其所亡，月无忘其所能，可为好学也已矣。”我们每天学习不知道的知识，每月都不忘自己学过的知识，这样就算是好学之人了。就像悬梁刺股的主人翁孙敬，他经常把自己关在屋子中，不分昼夜，废寝忘食地读书。读书到夜半，怕自己打瞌睡，就把绳子栓在头发上，把另一头固定在房梁上，拿锥子刺自己的大腿，他凭借这样的刻苦学习精神，使自己成为了一代鸿儒。还有“学而时习之，不亦乐乎？”我们把学会的知识常常复习，不也是一件快乐的事吗？“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这个是我们要把学习当成一种乐趣。《论语》给我们学习的.方法，让我们养成良好的学习习惯，把学习变成一件有趣的事情。
言微旨远，应思读以致用。
“诵《诗》三百，授之以政，不达；始于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。”虽然会背《诗经》三百篇，但是把国家政治交给他，却不能治理；让他出使诸国，不能独立办事，虽背得多，但不会运用，又有何用呢？纸上谈兵，不会灵活运用，就像我们背单词一样，最后能记住的单词没几个。学习是要下点苦功夫的事，不是我们想想就能学会的。
柏寒松劲，书中还有许许多多深刻的道理。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”教会我们要谦虚待人；“逝者如斯夫，不舍昼夜”告诫我们要珍惜时间；还有“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”警醒我们要有坚强的意志；“学而不思则罔，思而不学则殆”启发我们要思考问题；“君子坦荡荡，小人长戚戚”提醒我们交友要谨慎；“朝闻道，夕死可矣”是说我们对真理要有敬畏虔诚之心。
字字斟酌，仔细咀嚼，久久回味，像是亲自聆听了孔子的教导，值得我们用一生来回味解读。
《论语》读后感 篇39
子曰：““人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”这句话出自《论语》中为政篇内，意思是：一个人不讲信用，这样的人还能做什么呢？就好像大车没有、小车没有軏一样，它们靠什么行走呢？
如今，信誉已成为一个人的无形资产，没有它，我们将寸步难行。一个人的信誉千金难买，它既是一种品质的外在体现，也是无法衡量的财富。我们的信誉决定了许多方面自己所处的地位，别人对自己的评价等。信誉即信用、名誉，一个守信的人，经过不断与别人交往，自己的信誉越来越高，那么人传人，名誉便有了。这样的人，别人与他（她）交往时一定是愉快，放心的，同时。寻求别人帮助时也一定会容易许多，别人少了猜疑、不安、担忧，自然会尽力帮助。反之，不守信的'人，只会在不断的成长中失去别人的信任，无论做什么，都不能顺利完成，“信誉破产”一定会成为绊脚石。
“答应别人的事一定要做到，做不到或不确定的事别轻易答应。”尽管别人表面上看去无所谓，心里却可能将你列为“失信人”。我也曾违约过，且耽误了对方的时间，现在想起，不仅惭愧，且感到羞耻：一个人连守信诚诺都办不到，还能成什么事？我将自己以前的失约当作一种警示立于心中，并且引以为戒，保证自己对别人的承诺一定要达到，即使再有意外捣乱，也要遵守。如果真有突发情况，实在脱不了身，就要严肃地向对方道歉，且要及时说明情况，征得谅解。
人若无信，举步维艰。
《论语》读后感 篇40
在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔；有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞；有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生；有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听；有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学；还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的.所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗；山之所以伟岸，因为有了石子；海之所以壮阔，因为有了水滴；人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人！
《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。
薄书一本，细读一遍，终生无悔。
《论语》读后感 篇41
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
《论语》读后感 篇42
《论语》的第一篇是学而篇，也是这本书的中心思想，学做人，学做事。记录了孔子及其弟子在学习中的经历，以及孔子本人的一些感悟，流传至今，对我们仍有很大的影响。我们今天仍然会学习孔子及其弟子所发扬的这种学习精神。不仅在学习中适用，在我们的生活中以及我们的做人做事中仍然适用。学而篇告诉我们许多道理。孔子曾说，活到老，学到老，而孔子本人也一直未停止过学习。在他临死前他都还一直记着老子对他的教诲，仍然不忘记他的政治报负。这也就是他之所以称之为孔圣的原因吧，他一心为国为民，用自己的行动去改变他难以改变的事，他努力过了，他坚持过了，尽管结果不太尽如人意，但他却为我们做好了一个榜样，为我们发扬了一种精神，留下了他宝贵的学识，他宝贵的经历。后人敬仰他，以他为榜样，虽然有些人会对他产生误解，但其真正的内在的精神品质永远不会被人所厌弃。向孔子学习，活到老，学到老。
孔子曾说:知之为知之，不知为不知，是知也。这句话流传至今，仍被人广为传颂。我们现代人更应该学习这种精神，不要不懂装懂，或一知半懂。我们要从容面对我们自己所存在的这些问题，然后能够解决的'尽量解决，不能够解决的，也要尽力解决。不要不知道的装作知道，这样问题会越来越多。只有勇敢的面对了自己所存在的问题，才是一个真正勇敢的人。
《论语》读后感 篇43
《论语》是中国的经典之作，儒家的核心之作。古人云：“论语一半治天下。”由此可见论语在历代统治者心目中的地位。
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学统治中国近20xx年。《论语》当然也稳稳的坐上了20xx年的宝座。直到20世纪初的新文化运动提出了“揍倒孔子家店”的口号，《论语》的地位才开始从“批林批孔”时期的深刻“批林批孔”，进一步瓦解了儒家思想对人的桎梏，《论语》从此葬身天下。
《论语》到底是什么？为什么他被古人奉为经典，然后成为所谓的“封建统治者的工具”？带着这些疑问，我漫步在《论语》的花园里，试图感受其中的'奥秘。
粗略看一下《论语》，只是一段引语，可以细品。孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育思想几乎都包含在引文的字里行间。《论语》最常见的话无非是中庸、君子、礼、仁。
中庸在《论语》最容易理解，最难实现。中庸是指“对人的事情采取公正、和解和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“隐忍”文化。中庸的字面理解是：惹不起，躲得起，永远保持中立。这当然是好的，可以避免很多不必要的纷争，但是过度的“隐忍”可以让一个民族沉睡，中国古代的发展就是有力的证据。中庸是儒家的为人之道，反映了儒家的弱点。
君子是一个含义深刻的词。从小就听说“君子一言不发”和“真君子一言不发看棋”，觉得君子就像个呆呆的人。事实上，君子是孔子和他们儒家的自称者，是理想的“中庸之道”。比如“君子不用其器”，“先言而后从之而战”，都体现了君子的优良品质。当然，小人和君子是对立的。小人不是坏人，只是素质没有君子高。《论语》花了相当长的时间直接理清了君子和小人的区别，比如“一个正直的人是开放的，泰然自若的，小人往往有烦恼和悲伤”，“君子从不攀比，小人从不攀比”。然而君子的物质地位往往和小人相差甚远。
礼记表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡的春秋时期，诸侯国没有观察到“李周”，造成了一团雾霾。孔子礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；如果说的话不顺口，那事情就不行了；如果事与愿违，那么礼乐不欢；礼乐不喜，刑必错；如果惩罚不正确，那么人民就没有什么可做的了。孔子致力于坚持三项基本原则和五个代表，提出了“君君、大臣、父亲、儿子”。所以，当鲁国大夫季氏《八朝八舞》时，孔子气愤地说：“你能忍，你能不忍？"
仁是孔子的道德观念，后来发展成他的学生孟子的政治主张。孔子认为“克己即仁”。克制自己，遵循“礼”，这就是“仁”。“仁者爱人”，这里的“人”是指上层社会的皇家贵族；在宫廷中尊重贵族，“不犯罪”也体现了孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”作为“人”的标准：“仁者也，人也。”郭沫若在《十批判书》说：孔子“这种所谓的仁，显然是符合奴隶解放的趋势的。这也是人的发现。”
即使《论语》经历了两千年，也不完全适合我们现在的思想，但毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期。我们应该批判地继承这些中国传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是必读经典，我深受其影响！
《论语》读后感 篇44
我读《论语》这本书，知道了一位非常诲人不倦的人，他就是孔子。
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的`核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代统治者心目中的地位了。
《论语》已有200千多年的历史了，里面的内容对我们有很大的帮助。共有18、20册。里面的第一篇对我印象特别的深：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”解释是：孔子说：“学习了，而能按时去实践，不也高兴吗？有朋自远方来，（切磋学理），不也快乐吗？别人不了解自己的才能，我并不抱怨，不也是君子吗。”
我认为，我们在生活中，应该把学习同样当成一件快乐的事。
《论语》这本书非常好，他告诉我们许多人事间的道理，它能让你品德高尚，让我们学到了很多。普通人把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。
《论语》读后感 篇45
暑假，王老师给我们布置了一个作业：读《论语》。并写出读后感。我原本以为，论语是一部很枯燥无聊的书。可是，事实证明，我想错了。
我拿起《论语》看了几页。马上被吸引住了。这里面有很多妙趣横生的故事。但是背后都隐藏了一个又一个的大道理。它们都是做人的'根本。是我们中华民族的传统美德。我们应该好好的去学习，把它们继承并发扬下去。
论语是子的杰作，是子总结的人生道理，我们应该好好学习子的思想。在一天该结束时反省自己。
论语是中华民族的精华，我们应该认真地去读。