名人演讲稿

文学网整理的名人演讲稿（精选5篇），供大家参考，希望能给您提供帮助。

名人演讲稿 篇1

我今天选择的名言是《老子·道德经》里面的一句话：是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

给大家简单地说一下这句话的意思，大意可以理解为：有道的人方正而不割人，锐利而不伤人，直率而不放肆，光亮而不刺耀。其实这句话原本是用来形容宽厚、不压迫人民的政治的，不过我觉得同样也适用于我们为人处世。

下面我来给同学们逐句分析一下加深理解。

方而不割：方正而不割人

我们都知道如果说一个物品“方”，那即是指它棱角尖锐。而如果说一个人“方”，则很好联想，就是说他做事耿直，但过于“方”者往往处事过于僵化，不懂变通，固然是正直与坚守原则的一种，但往往会因为不懂迂回而有所伤害。

廉而不刿：锐利而不伤害人

“廉”在这里是锐利之意，而“刿”是伤害。这一句有点相似于“方而不割”，都有做事在刚正、犀利的同时不能不顾他人感受的`意思。为人方正，但却没有锐利的棱角，去割伤他人。别人有小过小错，我们也不要去用言语割伤他的心灵。为人清正廉洁，可是处事方面又很厚道，不会疾恶太严，苛刻太甚。直而不肆：直率而不放肆

直率是一种良好的品行，但是同样往往直率的人不受喜爱，是因为他们错在一个“过于”上面。过于直率的人，缺少包容隐忍的品性，想说什么就直截了当地讲，看到别人的短处也直接攻击。其实这种直率，容易因为过于自我主义而不在乎他人的感情，而变质成傲慢自大、自私放肆，而失去了起初的良好意味。我们要为人率直，可是决不直率得过于放肆。表达看法，要选择对方可以接受的方式来说。

光而不耀：光亮而不刺耀

这一句教导我们有了成就的光芒，要保持温润低调，决不炫耀，否则就成了刺眼。宋元时期的儒家学者吴澄评论道德经时，有这样的解释：“光者不能韬晦。炫耀其行，以暴己之长。圣人则不耀。”当今社会有许多人在成为了所谓的“光者”之后便锋芒毕露、自满陶醉，在他人眼中成为了刺目的存在。其实智慧的成功者往往使自身的辉煌亮得柔和，而不会固步自封。当一个人成绩达到辉煌时，头脑要冷静、目光要远大、行为要稳健、做人要低调。韬光养晦，方能继续前进。

纵观这四句，我们会发现它们都有一个共同之处，那就是让我们在前进的过程中掌握好分寸、把握一种度。让我们既能够做到相对来说比较色彩强烈的方廉直光，也能保证不割不刿不肆不耀。既能坚守自己的立场追求自己的成功，也能圆润对人为人着想。立足于这一平衡点上，才能达到更高的境界。

其实这四句中任何一句拿出来分析都能形成一篇内容丰富的文章，我在这里的讲解只是其中略浅层的道理。有兴趣的同学可以进一步阅读思考。

名人演讲稿 篇2

二千年以前，最自豪的夸耀是"我是一个罗马公民。"今天，自由世界最自豪的夸耀是"我是一个柏林人。"

世界上有许多人确实不懂，或者说他们不明白什么是自由世界和共产主义世界的根本分歧。让他们来柏林吧。有些人说，共产主义是未来的潮流。让他们来柏林吧。有些人说，我们能在欧洲或其它地方与共产党人合作。让他们来柏林吧。甚至有那么几个人说，共产主义确是一种邪恶的制度，但它可以使我们取得经济发展。"让他们来柏林。"

自由有许多困难，民主亦非完美，然而我们从未建造一堵墙把我们的人民关在里面，不准他们离开我们。我愿意代表我的同胞们--他们与你们远隔千里住在大西洋彼岸--说，他们为能在远方与你们共有过去十八年的经历感到莫大的骄傲。我不知道还有哪一个城镇或都市被围困十八年后仍有西柏林的这种生机、力量希望和决心。全世界都看到，柏林墙最生动最明显地表现出一种失败。但我们对此并不感到称心如意，因为柏林墙既是对历史也是对人性的冒犯，它拆散家庭，造成妻离子散骨肉分离，把希冀统一的一个民族分成两半。

这个城市的事实也适用于整个德国——只要四个德国人中有一个人被剥夺了自由人的基本权利，即自由选择的权利，那么欧洲真正持久的和平便绝无可能实现。经过保持和平与善意的十八年，这一代德国人终于赢得自由的权利，包括在持久和平中善待所有的人民，实现家庭团聚和民族统一的权利。你们住在受到保护的一座自由之岛上，但你们的生活是大海的一部分。因此让我在结束讲话时请求你们抬起目光，超越今日的危险看到明天的希望;超越柏林市或你们的祖国德国的.自由看到世界各地的进展;超越这道墙看到正义的和平来临的一天;超越你们自己和我们自己看到全人类。自由是不可分割的，只要一人被奴役，所有的人都不自由。当所有的人都自由了，那时我们便能期待这一天的到来：在和平与希望的光辉中这座城市获得统一，这个国家获得统一，欧洲大陆获得统一。当这一天最终来临——它必将来临——时，西柏林人民将能对这一点感到欣慰：在几乎二十年时间里他们站在第一线。一切自由人，不论他们住在何方，皆是柏林市民，所以作为一个自由人，我为"我是一个柏林人"这句话感到自豪。

名人演讲稿 篇3

老师们，同学们：

大家下午好！我今天演讲的题目是《生命是"１"》。

布莱恩让是泰国著名耍蛇人，且他耍的不是一般的蛇，而是令人毛骨悚然的剧毒眼镜蛇。 1998年，26岁的布莱恩让和一千条眼镜蛇同在一个玻璃柜中"同居"了整整7天而安然无恙，创下当时的吉尼斯纪录，被誉为世界"蛇王"，闻名全球。

20xx年3月19日，泰国气候炎热，空气沉闷。许多人从曼谷开车赶赴布莱恩让的住所，观看他高超的耍蛇技艺。布莱恩让和往常一样，把一条条"驯服有素"的眼镜蛇从竹筒里倒出来和他一起表演。其间，一条眼镜蛇屡次不听"号令"，蜷盘着长长的身子赖在舒适、清凉的`竹筒里，但抵挡不住主人的"威逼利诱"，很不情愿地登台表演。

布莱恩让十分娴熟地操控着几十条眼镜蛇，任它们自由灵活地游弋、穿行并缠绕在自己的身体上。突然，就是刚才企图赖在竹筒里偷懒的那条蛇，猛地对布莱恩让发起攻击，在他的胳膊肘上咬了一口，鲜血立刻流了出来。观众们被这突如其来的意外吓坏了，诧异地叫出声来，纷纷提醒并劝说布莱恩让去医院治疗。布莱恩让脸上显出几分尴尬，额上沁出许多汗珠，但他却装做什么事也没发生一样，继续着表演。可是，观众们发现，布莱恩让原本从容、利落的动作逐渐凌乱、迟钝，且大汗淋漓。大家再次劝阻他停止表演，赶紧救治。然而，布莱恩让尽管已头晕目眩、呼吸困难，明显地感到力不从心，但他仍强撑着坚持摇头说："不行，没事的。我的表演从来没有出现过这样的差错和失误......"接下来，他的情形越来越糟糕，而他却坚持不肯中断表演。大家面面相觑，交头接耳一番后，心照不宣地纷纷快速离去，好使布莱恩让抛却"面子"，抓紧时间救治。 观众刚一离开，布莱恩让就像醉汉一般倒在地上。家人连忙把他送到最近的医院。可是，医生检查后却十分痛心地说：眼镜蛇的毒素已侵袭了他的整个中枢神经和心脏。年仅34岁的蛇王布莱恩让停止了呼吸，一命呜呼。曾经的荣誉和称号，随着他生命的终结，成为永久的回忆。

非常奇妙的是：就在同一天，地球的另一端，布莱恩让的同行———美国知名耍蛇人大

卫，也在表演过程中遭到袭击，一条眼镜蛇在他的腹部狠狠咬了一口。遭到攻击后，大卫立刻示意摄像师和助手停止表演，并用双手不停地往外挤压伤口处的毒血，遏止毒素蔓延和扩散的速度。同时驾车赶赴就近的医院寻求帮助和救治。医院动用直升机，在最短的时间内，调来抗毒蛇血清为大卫注射。大卫最终得到了救治，几个星期后痊愈出院。大卫为什么能蛇口逃生？因为，大卫为自己的生命赢得了宝贵的时间；而布莱恩让顾及颜面，为保全"蛇王"的名声，耽搁了救治时间。

不错，名誉是人的第二生命。但是，第二生命毕竟不是第一生命啊！我们常说"留得青山在，不怕没柴烧"。什么是青山？青山就是身体、生命。当你能保住生命，就能开创无限的未来。生命好比数字"1"，如果没有这个"1"，后面纵使加无数个"0"，最后的结果不还是零吗？

我的演讲结束了，谢谢大家！

名人演讲稿 篇4

亲爱的同学们，大家好！

《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。

《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的`时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

名人演讲稿 篇5

今天提了一个问题，西班牙是小国，葡萄牙是小国，荷兰是小国，英国也不大，什么是大，在他看来，眼光大，胸怀大才是真正大，你能包容各个国家的文化，把全球的事情当成自己的事情，把全世界的资源当成自己的资源，把全世界的人才当成自己的人才，如果天天想着为自己，为自己，就没戏了。他刚从达罗斯回来，谈的都是全世界的事，地球发生什么，在亚布力的区别，就是中国怎么样成为第一，这是区别，这是距离。

在那边听的是大气变暖，人类应该做什么事情，全世界团结起来解决人类的问题。他坚信一点，未来的企业，如果希望成为一流的企业，你的国家希望成为一流的`国家，必须把整个全人类的事情当成自己的事情，把全地球的事情当成自己的事情，这是他对大国崛起的想法的看法。

要做大，首先眼光要大，胸怀要大，而且气度要大。有人说过，中国为什么不能拿到诺贝尔奖，因为中国人拿诺贝尔奖，永远想到他为国家争光，而诺贝尔奖为全人类增光，为地球增光的事情，如果以自己的利益去走，一定不会拿到诺贝尔奖，也做不到诺贝尔奖的境界。

另外对奥运会，因为他对奥运会感觉不是太深，总觉得是北京的事。奥运会不会把中国变成一个崛起的大国，但是中国应该想能够为什么奥运做一些什么，奥运会确实还有500多天，弄会场建得是很紧急，有没有想过为什么这么多国家希望举办奥运会，洛杉矶奥运会是美国创造一个模式，一个标准，如果这次中国奥运会想到能够把它变成中国的元素加进去，天天讲中国文化传递进去，今天奥运会这个平台到中国，有没有想到把我们的价值观，把我们的文化，把一切装在里面，使奥运会赋予新的东西，永远为我们挣钱，如果想到就是仅仅2008年奥运会挣钱，每个企业都想赚什么，国家赚什么，他觉得奥运会对中国的意义并没有充分发挥，应该把奥运会整个思想里加入中国的元素，使得以后举办奥运会中，以中国为榜样，而不是以洛杉矶奥运会为榜样，这样的话才会越走越大。必须有大国的气度，大国的眼光，去赚未来的钱，一辈子的钱，而不是赚2008年的钱，这是他对奥运会的看法。