《一句顶一万句》读书笔记
文学网整理的《一句顶一万句》读书笔记（精选8篇），供大家参考，希望能给您提供帮助。
《一句顶一万句》读书笔记 篇1
有话叫做，不如意事常八九,可与人言无二三。
看之前了解过本书的大轮毂，被誉为“中国式孤独的百科全书”；
书里把人与人间的关系，分成“说得上话”和“说不上话”两种。简单的分类法，却非常有效。无论家人，朋友还是夫妻，一旦说上话了，人就亲了。反过来，一旦说不上，就没有亲味儿了。
人人都有沟通的欲望，不爱说话的人不是不说话，是没有遇到能说着话的人。正如序言所说“话，一旦成了人与人唯一沟通的`东西，寻找和孤独便伴随一生“。孤独不是只有圣贤才有的体会，而是人人都有，书中老杨是所有的老杨，老胡也是所有的老胡，杀猪的当官的唱戏的卖包子的，都在寻找的路上。
就算我们没有共同的生活观，但我们有相同的偏见与爱好也可以成为朋友，但这种关系就因为没有说得来而容易产生误会，不理解，关系就会破裂。
这本书书中送给我们的一个金句，“日子是过以后，不是过从前。”或许这可以缓解我们几千年来的孤独、寻觅与痛苦。
第一次看刘震云先生的书，在此之前对他0认知，一本书看下来，顿觉有趣，读完了也理解了前文中提到介绍是明清时期野稗式小说，絮絮叨叨的错综复杂的人物关系不是人觉得烦闷，词藻不及其他作家那样华丽但字里行间蹦出来的金句使人产生共鸣，唏嘘不已。
《一句顶一万句》读书笔记 篇2
老刘的这本小说还是延续着他的写作风格：没有华丽的词藻，没有重大的事件，描写的都是老百姓的故事，透露着小人物对生活的无奈。《一句顶一万句》分《出延津记》和《回延津记》两个部分，延津就是老刘的家乡河南省延津县，书中写的就是延津的一些人和事。看书的时候，感觉就好像老刘坐在你对面，泡着壶茶跟你“喷空”，说着他记忆中的家乡的故事。因此读这本书会让你感觉很轻松，没有了专业书的压抑，没有了哲学书的深奥，一个个活生生的人物跃然纸上，在你眼前晃动。而且我们离河南较近，对文中的风俗、方言更容易理解。
主人公杨百顺一生孤苦，最羡慕的职业是喊丧，最崇拜的人是喊丧的罗长礼，却未曾说过话；最好的朋友是剃头的老裴，也是一年碰不上几次面；老裴偶遇躺在草垛上打摆子发烧的杨百顺，救了他一命，同时也是救了为了一句话怒气冲冲正要去杀小孩舅的老裴自己。一句话让杨百顺把老裴视作最好的朋友，一句话也差点让老裴成为杀人犯。生活中何尝不是这样，一句肺腑之言能让陌生人成为知己，一句诋毁人的`话能让朋友成为仇人。有的人整天夸夸其谈，嘴巴像刀子，却说不到点子上；有的人寡言少语，却能一语中的。书中上部分杨百顺为了找“能说的上话”的养女，走出延津；下部分牛爱国为了找“能说的上话”的朋友，回到延津。一走一回，延宕百年，都是为了一句话，为了“能说的上话”。为什么他们会辗转千里就为了说句话？正是因为他们的孤独。“一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。”说话是人的本能，也是人与人交流沟通的工具。中国几千年的封建桎梏给国人带来谨言慎语的思想，现代社会的激烈竞争和诚信缺失更是让人人都树立了防御意识，三缄其口。但是每个人天生都有倾诉的欲望，当这种欲望得不到排泄的时候，孤独和寂寞便油然而生。正所谓“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”。
孤独者还有私塾先生老汪，老汪孤独是因为思念一个人，思念她而又找不得，所以经常堵得慌，他排解的方式是散步，走走散散也就好了。老汪对“有朋自远方来，不亦乐乎？”的解释是“孔子当时正伤心，如果身边有朋友，心里的话都说完了，远道来个人，不是添堵吗？恰恰是身边没有朋友，才会把这个远道来的人当朋友呢，这个远道来的人，是不是朋友，还两说着呢。”这个孤独的老汪后来更苦。淘气的小女儿淹死后，看着淹死女儿的水缸哭了三个时辰，半年后也不能释怀，“心里像火燎一样，再忍就疯了”，想哭却哭不出来，痛到深处就是这样子吧。最后，老汪决定走出延津，一路向西，到了宝鸡以吹糖人为生。老汪在书中只是个片段，但给我的印象极为深刻，就像余华《活着》中的福贵一样孤苦的让人心酸。我时常在脑海中浮现出那个穿着长衫，在他的“种桃书屋”书写着“日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂”的老头。
再有杨百顺的师傅老詹，不远万里从意大利到这儿传教，传教一生也只仅仅九个徒弟，但是他并不气馁，仍然风里雨里的满延津跑。常人应该认为老詹一个人背井离乡应该是最孤独的，但恰恰相反老詹不觉得孤独，这就是信仰的作用。其实每个人都应该有个信仰，无论你是信佛、信基督，还是信共产主义。就像老詹传教时说的：“信了他，你就知道你是谁，从哪儿来，到哪儿去。”
书中还有更多的人物，都是些社会底层：买豆腐的、赶马车的、剃头的、杀猪的，我们多少能看到自己的影子，孤独谁没有呢？其实人们都孤独，只是大多数人在孤独发作的时候才意识到它的存在。每个人排解的方式各有不同，有的人散步，四处溜达；有的人喝酒，一醉解千愁；有的人是找一知己聊天，互诉衷肠。
我想起老刘在电影《甲方乙方》里客串出演的那个有点自闭的情痴，幻想着和异国公主的恋情。是否老刘自己也是孤独的呢？
“一个女人与人通奸，通奸之前，总有一句话打动了她。”这句话是什么，杨百顺一辈子没有想出来。我们也都有自己的一句话，但最终，谁是最佳的听众？更多时候，我们的这句话都留给了自己。大多数的时候，我们是无人可说；大多数人到后来，是无话可说。千百年来，中国人真的是孤独的，茫然四顾，找不到一个说话的人。被现实的利益羁绊着，成为不敢说的理由；被礼仪道德约束着，成为不好说的理由；认识水平有高下，成了不想说的理由。
当杨百顺最后看到自己私奔的媳妇和情夫之间的亲密的一句顶一万句，他突然没有了仇恨，终结了他的寻找，开始了他的新生。人就应该这样，生活不是生活在过去，而是要生活在未来。活在当下，好在我们还有希望，可以快乐的孤独着。
《一句顶一万句》读书笔记 篇3
刘震云的作品，我虽然看的不多，但是总是觉得明明写的就是老百姓的故事，但平淡之中又透着各种新鲜，就好像青苔之上生出的奇葩，让人惊奇之余，又感觉似乎理所当然。书中主线故事是围绕两个人，但却又枝枝丫丫生出很多支线人物，进而又蔓延到细枝末节的人物，让人乍看还以为作者是想写出红楼梦似的的宏章巨制出来。但耐心看下去，才知道所有人物都会围绕主人公展开，所有事件基本又都是围绕一个主题——所有人物，不管戏份多少，不管男女老幼，作者介绍完名姓，立刻就会介绍这人爱说不爱说，跟谁说的着说不着，跟人说的着的由头、一开始说得着后来又说不着的原因，经此放大，好像这个投缘、说的着就像是天底下第一等重要的事。开始不以为然，但仔细想想，人作为群居动物，从远古时期来看，你能跟更多人说的着，别人打了猎就会分享给你吃，你的生存几率就会增大；从封建社会到现代，又有多少人因为一句话、一个人，从此改变了一生的命运。
所谓一句顶万句，一方面的意思是，话多的人并不一定能说到点子上，反而不如话少的人说话一针见血。另一方面的意思是，对于说得着的人，同样的意思，他说一句顶别人说百句、千句，因为在听话人心目中的分量不一样，可能就会让他的人生直接转向——吴摩西的`老爸老杨，老马一句话就改变了儿子的命运，吴摩西则是听了老詹一句话娶了吴香香，后来又为了找跟人私奔的吴香香丢了巧玲，引出第二位主人公牛爱国的故事；牛爱国因为听了说的着的战友的话，对妻子出轨隐忍不发，后来发现原来从根上就错了，便开始了寻找之路，他寻找的并非是妻子，而是自己，还有能跟自己说的着的人。故事在牛爱国打算去北京寻找愿意跟他私奔的女人时戛然而止，感觉有点像童话故事，让人想象他们后来相遇了，从此过着幸福开心的日子。然而，大家都会想到，真正的到一起过日子，可能一开始说的着，后来就会埋没到柴米油盐和一地鸡毛里，不甘于此的人，就会一直不停的寻找下去，直到麻木。
看这本书，我又重新认识到老生常谈的几个道理：一是人生在世，知音难觅。二是世间太多人做出一厢情愿的事却不自知，反过来还会埋怨别人不领情，无端多出许多是非，说的着的人从此形同陌路。三是言多必失，书中不爱说话的人不一定能多成功，但稍微有些地位有些成就的、或者能让人高看一眼的人，大多都是不爱说话的，他们大多用说话的时间去想事情了。
《一句顶一万句》读书笔记 篇4
这几天读完了刘震云老师的《一句顶一万句》，在电解厂的时候开始读，差不多也看了一个月的时间啦。书的封面，深深的颜色像仿照《圣经》之重要，英文翻译叫做《someone to talk to》，很精确地传达出了说话的意思。整部小说讲的都是普通的我们人，如何说话，如何说不着话，如何“这个话又不是这个话的意思”的故事。小说情节有重复的地方，有重复的字词，几乎没有啰嗦。只有后半部分作者形容牛爱国时，好多次好贴近的位置都用了“哭笑不得”，只有这几个“哭笑不得”我看不明白其用意。其他的语句，不论长短，都让我觉得有理，有趣。
其中一个主人公属于那种不去想理论的人，人生经历却不断忙推着他往前进，看到他困顿时，我有一次大胆地哀其不幸又怒其不争。后来又想，自己的所见所感也有限！只不过是读别人的'时候像是诸葛亮罢了！于是又继续往后看。
书里最常形容的情境是谁和谁说得着，和谁又说不着，而且说和不说又都相当地重要。看完之后，余韵里是对孤独和无话可说的感识，使人必得相信：下一次这样的孤独袭来，铁定会想到书里这么多枝枝叶叶的无语人生，那时肯定不会太起落。
上一次看剧作家哈罗德·品特的书，一整本戏剧都是人物的自言自语、自说自话、争执、反语......最后作者写了一段话，印象很深刻：
“我们听到的话语是我们没有听到的东西的指征......当真正的沉默降临的时候，我们还停留在回声之中，但是近乎赤身裸体。考察话语的方式之一就是——把它当作一种掩饰赤身裸体的持久方法。
我想，在我们的沉默中，在我们没有说出的话语中，我们交流得太好和太明显了。”两本书都在讲“说话”对于一个人的意义。一个人是需要说话的，说简单的常话，说动人的情话，说烦人的牢骚话，都很可以。大概率上，我们不仅必须说话，还必须有人听我们说话，还必须知道有人在听我们说话。每个个体都不太一样，所以谈话之间就会有间隙，但这样想起来是不是也有点非常浪漫呢？因为一直在说出口，说不定哪一天就有话说或者变得熟悉起来。
即使是在发言与发言之间，应该也是有坦诚与不坦诚的区别。介乎发言和沉默之间的盘旋耐人寻味，也让我变得愿意听信别人的话语。我想，话语的局限之处一定有，但并不那么重要。说的少，不一定坦诚；说的多，也不一定不坦诚。但是在坦诚的对话里可以有感人的分贝与沉默。这样的真实是我们力所能及的，可以追求的，非常非常美好的事情吧！
编者安波舜在前序言里这样写：“与神对话的西方文化和人类生态，因为神的无处不在而愉悦自己。人与人之间虽说来往不多，但并不孤独；与人对话的中国文化和浮生百姓，却因为极端注重现实和儒家传统......反倒生活在千年的孤独当中。”
若真要这么悲观地恳请中国文化和中国人，反而显得不够真诚。
童子何知，躬逢盛饯唔！
《一句顶一万句》读书笔记 篇5
“我原来杀猪时，听你说过，信了主，就知道自己是谁，从哪儿来到哪儿去。前两件事我不糊涂，知道自己是谁，从哪儿来，后一个往哪儿去，这几年愁死我了。”杨百顺对老詹说。
杨百顺最想跟罗长礼一样喊丧，可惜这活儿不常有。他想上学，被父亲的假抓阄戏码阴了。离开卖豆腐的老杨，他跟老曾杀猪，师傅有了续弦，利益分配的不均等。来到染坊挑水，谁知“放”走掌柜的猴子，逃离时遇上意大利的传教士老詹，改名“杨摩西”，跟老鲁破竹，闹翻后在蒋家庄挑水，社火里扮的“阎王”被县长看上，就在县政府种菜，还“嫁”给了卖馒头的寡妇吴香香，改姓“吴”。吴香香和人私奔后，吴摩西带着继女巧玲被迫假装寻人，谁知弄丢了巧玲，他又从新乡去了开封、洛阳，寻不得人，回不了家，他改名“罗长礼”，最后落根咸阳。
从杨百顺到杨摩西，从吴摩西到罗长礼，他的一生经历了父子、兄弟、师徒、雇佣、夫妻关系的叛离，颠沛流浪。
在他遇到的众多人物中，可分成了两类，“说得上”的和“说不上”的。说得上话的，无论亲疏，隔千山万水、跨重重关系，冒天下人之大不韪也要和他说上一句话；说不上话的，枕头挨枕头睡着，吃一碗饭、流一脉血也心隔着心。
为了这个“说得上”的人，“说得上”的一句话，好“喷空”的杨百利从卖豆腐的儿子成了火车司炉，庞丽娜舍下为他做鱼的牛爱国跟人跑了两次，姑娘牛爱香到了四十岁才嫁人，曹青娥一生都想回延津找继父吴摩西，临死也没有见上继父的孙子……爱好、爱情、知己……大家都在寻寻觅觅。
刘震云用“喷空”（河南话，聊天，但比聊天热情奔放）的形式给我们讲了老百姓百十年来寻找的一个“说得上”话的人，一句“说得上”话的故事，似乎我们从生到死走过的路吃过的饭都是为了找到这一份精神的.慰藉，或知心，或家常，或有见识，或能码清事情，或只是一句“你说呢”，或是他和她的话，或是我们谁都等待的一句话。
牛爱国还在找，芸芸众生都在找，全书中独有老詹不用找。从意大利来中国四十多年，他只发展了八个教徒，每天被自行车驮着去各个地方布道但没有人听，可是他并不孤独，他有一幅画，画着宏达的教堂，开着明堂的窗户，里面装的是他不灭的信仰，背面写着“恶魔的私语”，纵然你有几百次想杀人想放火，但画在、信仰在，你的心就明堂堂。（李萌）
《一句顶一万句》读书笔记 篇6
全书分为两部分，上半部分是《出延津记》，讲了杨百顺坎坷的大半生，最后为了找寻能够和他说得上话的养女巧玲而出走延津。下半部分是《回延津记》，讲了巧玲的儿子牛爱国，为了寻找能把话说到一块的人而走向延津。
故事发生在山河四省，读起来很有亲切感代入感，刘震云笔下的人，就像我们生活中的人，家长里短，鸡毛蒜皮，跟着他的语言或哭或笑或逗。
心里痒痒不光图个玩，而是比起琐碎的日子，舞社火有些“虚”。所谓“虚”，是一句延津话，就像“喷空”一样，舞起社火，扮起别人，能让人脱离眼前的生活。当年吴摩西喜欢罗长礼喊丧，就是因为喊丧也有些“虚”。如今天天揉馒头蒸馒头卖馒头，日子是太实了。正是因为太实了，所以想“虚”一下。
如讲到“有朋自远方来，不亦乐乎？”徒儿们以为远道来了朋友，孔子高兴，而老汪说高兴个啥呀，恰恰是圣人伤了心，如果身边有朋友，心里的话都说完了，远道来个人，不是添堵吗？恰恰是身边没朋友，才把这个远道来的人当朋友呢；这个远道来的人，是不是朋友，还两说着呢；只不过借着这话儿，拐着弯骂人罢了。
一个人说正经话，说得不对可以劝他；一个人在胡言乱语，何劝之有？
富贵贫贱如流水，富贵未必不烦恼，贫贱未必不是好夫妻。只要心气顺，吃口窝头也安然。我儿不懂这个道理，嫁谁一辈子都不痛快；懂了这个理儿，一辈子少生多少闷气。秦曼卿叹一口气，便知生活和明清小说里不是一回事。但事到如今，主意全是自己拿的，想回头也已经晚了，在乐器的吹打中，不禁流下泪来。不是伤悲嫁错了人家，而是伤悲不该读书。
平时说一千句坏话无碍，关键时候说人一句坏话，就把一个人变成了另一个人。
世上的事情，原来件件藏着委屈。
但有活儿干就不能叫累，没活儿干等活儿的时候，才叫累呢。心累还是身累？
人要一赌上气，就忘记了事情的初衷；只想能气着别人，忘记也耽误了自己。
孩子，头一回我不以主的名义，以你大爷的.名义给你说，遇到小事，可以指望别人；遇到大事，千万不能把自个儿的命运，拴到别人身上。
如果不愿意，你早不说这事了；恰恰是找我商量，证明你心里愿意。
两人又感慨一番。说完这些同学老师，李克智点着牛爱国：“能看出来，你有心事。”牛爱国：“此话怎讲？”李克智：“看你眉心那条沟，一想事有多深。”
我活了七十岁，明白一个道理，世上别的东西都能挑，就是日子没法挑。我还看穿一件事，过日子是过以后，不是过从前。
一人一肚子心事，曹青娥有事也就不说了。儿女在世上都不如意，让曹青娥有话无处说。
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与外国人身上背负的十字架不同，中国人身上背负的十字架不是宗教而是语言。这部稍嫌琐碎的小说，用不断出场的人物来说明，在中国，语言是一个人气脉里最厚重的东西。语言这个东西的顺畅流淌很玄妙，不能靠血缘，不能靠爱情，不能靠道德，不能靠等级划分，甚至连机缘也靠不上。所以，祖祖辈辈的中国人就这样一代又一代被语言削薄了身子，变成一个孤独的手掌，尽其一生都在寻找能够覆盖自己手掌上孤独纹路的另一只手掌。《一句顶一万句》试图从以杨百顺为首的小人物的命运变迁中去寻找破解孤独的钥匙，而一个又一个不断出场的人物故事只是把这个寻找钥匙的机会围成了一个圆圈,真正的钥匙在圆圈中间。——马云鹤
在我们短暂而又漫长的一生中,找到那个说得着的人，灵魂便得以慰藉；找不到孤独就如影随形好的作品教人成长，故事中一出一回，跌宕百年。写尽了世间的热闹喧器，内心的孤独永恒。
《一句顶一万句》读书笔记 篇7
这本书语言朴实无华，很地道。一家三代人的故事，从杨百顺改名杨摩西到吴摩西再到罗长礼，他生命中的每一步都是带着血丝在前进，还好他还是热爱生命。牛爱国的故事，牛爱国母亲曹青娥原名巧玲，被吴摩西不小心弄丢了，还好他被人贩子卖到了一个好人家，没吃啥苦，但是她还是痛苦的。
吴摩西，吴香香，牛爱国，曹青娥等等，他们的生命里都在寻找一个能说上话的人。有时候也想想，结婚的意义何在，结婚一定是让自己和他两人有话说，让两人幸福。对待出轨的'人，还是干脆离婚，早日脱离苦海。
每个人都需要追求幸福，找一个能和自己说上话的人很重要。过日子，是过以后，不过以前，人还是豁达一些吧。人生就是有太多的遗憾，有些人命中注定见不到吧，例如吴摩西和巧玲。不过，还是永远记得《基督山伯爵》的结尾一句话：等待和希望。等待每一天都是精彩或者平淡，希望每一天都不甘平庸。
故事中的每一个人都是有血有肉，感觉刘大叔写作手法高超。有时候读书，发现凡能写出长篇小说或者故事的作家，他们的知识储备很大，对很多东西都能信手拈来。金大侠就是我很喜欢的作家之一了，金大侠的武侠世界也是妙不可言。
《一句顶一万句》读书笔记 篇8
朋友推荐的，前前后后断断续续两年才看完。故事很多，人物和关系都很复杂。看似零零碎碎的生活事，复杂人，无非不是为了能找到个可以说的上话的人。说不上日子就过不好，想来也是那个年代的婚姻，大多都是将就，没有去好好了解对方是不是自己要找的人。想起高中班主任给我说过的一句话：婚姻不仅是两个人的事，也是两家人的事，但重要的是两个人的事。婚姻不只有爱情，还要两个人用心去经营，去相互理解。”小说里面最和谐的一对就是老高和吴香香了，在火车站啃白薯也能笑的很幸福。人都是孤独的，朋友很多，但能交心的朋友有一两个就很幸运了。小说里很多人都想有个人倾诉，不管解不解决问题，有个人能听心里就没那么难受。
但最终解决问题还是得靠自己，自己的烦恼是自己的生活，再交心的人也不能替你过生活。一味的`责怪他人，甚至把一回事说成另一回事，更像是再逃避烦恼，逃避生活，逃避自己。难过的时候责怪他人的恨意往往可以减轻自己的心里负担，但这只是自欺欺人。(像今天发现我家的猫真不见了，挨家找了一遍没找到，就责怪我妈昨天不让我找它。心里很难过，责怪别人似乎就好像解决了问题一样。但说了就后悔，知道我妈也很难过，看到我哭更难过。不然不会顶着中午的大太阳又挨家去找了。我希望它只是躲进了谁家，明天就能找到，而不是被谁捉去了。)最感慨的是吴摩西和巧玲，他们到死都还惦记着寻找对方，一方面是源于亲情。另一方面，也许是为了寻找自己。用老詹的一句话来说：“你从哪儿来?你是谁?要到哪里去?” 除了小说里的人，我们每个人应该都在为了寻找答案而努力生活吧。