读书笔记
文学网整理的读书笔记（精选6篇），供大家参考，希望能给您提供帮助。
读书笔记 篇1
寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大的多的东西。寓言是一座独特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富，在这座桥梁上来回走几遍，我们既看见了五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。寓言很美，美在简洁，美在内涵，美在语句。
大概大家都听说过《狐狸和山羊的故事》吧？它讲述的是掉在井里的狐狸哄骗山羊下井，然后踩着山羊背跳出了井底，却又扔下山羊自顾自走了的故事。它告诉人们：做好事也要看对象，以免上当受骗。也许大家看了都会说：现在哪去找这么傻的“山羊”呀？但是，我在现实生活中，还确实碰见了一回这么傻的“山羊”。
那次我去旅游，车上突然有一个人说要换点零钱。我只瞥了那人一眼，便觉得它他长的贼眉鼠眼的。大概因为这个缘故，全车的人没一个人理他。那个人说的很诚恳，直到说第三遍时候，终于有一个人站了起来，说：我和你换吧！那人好像很激动，左一声大哥右一声大哥的喊，还说可算遇到个好人了。等到他俩换完钱，那个想换零钱的人便说他有点事儿，在汽车刚一到站，就匆匆忙忙的下了车，一会儿就消失了。
等到汽车又上路的时候，只听那个换钱的人说：“哎呀，妈呀！这是假的！”只见他两手拿着一张百元大钞在阳光底下反复的照来照去。没一会儿，便一屁股坐在座位上说：“那些钱是给家里买东西的呀，那人怎么那么缺德呢？”我看着，心想：又一个狡猾狐狸和愚蠢的山羊出现了。
而《牛和蛙》的故事则告诉了我们另外一种道理。这则寓言讲述了一个青蛙看见牛以后，非要和牛比一比到底谁大，最终却把自己的肚子撑的爆裂了。我觉得这个青蛙好笨呀！它不应该和牛比到底谁大，而要和牛比谁比娇小，这样不就取人之短，补己之长了吗？也不会再出现肚子爆裂的事情了。而在我们现实社会上，不也是这样想的吗？
我们的每一种缺陷不是都有补偿吗？吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此，世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然都会相安无事。但如果都像那只青蛙一样的话，那世界将会变成一个什么样子呢？真是无从想象。
《乌龟和老鹰》通过一只乌龟非要让老鹰教它学飞翔，结果从高空中落下来从而摔死的悲剧告诉我们：任何事情都有自己的规律性，决不可违背这个规律。这篇寓言又让我想起了一个成语故事，那就是《揠苗助长》。《揠苗助长》讲述了一个农民嫌自己的`庄稼长的太慢，便想出了一个自认为很聪明但实际上却很愚蠢的办法。
他花了一上午的时间把自己地里的秧苗都一个个的拔高了许多，这样看起来，它的苗子确实长的很快。可家里人听说这事之后，就又马上跑到了菜地里看了看，只见地里面所有的秧苗非但长高了，而是全都枯萎了。这个小小的成语故事和《老鹰和乌龟》的意思相同，它让我们懂得：一切事物都要有顺其自然。
读书笔记 篇2
这个暑期，学校给我们每人发了一本有关苏州市吴中区居民安全知识的书。从中我也学到了许多知识。我想，以后可以避免一些安全事故或者可以把事故降到最低。
这本书的内容主要是要教育我们出行时要遵守交通法规。车辆应该靠右侧行驶，不闯红灯。如果是行人过马路也要走人行横道，左右观望，谨慎慢行。学生骑车上学时也不能并肩骑车，更不能双手撒把追逐打闹。
夏天来临去海边旅游的'人不少，这里我们就要谈到防溺水安全知识了。乘坐游艇时要穿好救生衣，不要到非游泳区游泳或者潜水，游泳前要做适当的做准备运动，以防抽筋。如果发现有人溺水，千万不要慌张，不能贸然下水营救，应立即大声呼救。或者利用救生器材营救。
在饮食方面我们也要注意卫生。夏日炎炎，在高温天气里食物很容易腐败变质。所以在外用餐时，我们应该尽量使用已经煮熟的食品。不要去那些无证的流动摊贩消费。
《安全教育》还指导我们外出或临睡前要关好门窗，汽车内不存放贵重物品，电动车或自行车上锁停放。不贪图便宜，抵御各种诱惑，防止上当受骗。
只有把安全教育铭记于心，那么我们的生活才能更美好。
读书笔记 篇3
《窦娥冤》是元代著名杂剧作家关汉卿的杂剧代表作，《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。被我国著名国学大师王国维誉为标举全元乃至整个中国戏曲史上的悲剧典范。
作为《窦娥冤》中最悲惨的人物窦娥，是全剧中形象描写最深刻的人物，我对她的感触最为深刻。我觉得，窦娥最主要得性格不是坚强而是柔顺，她的拒嫁、见官、屈招、赴刑等一系列行动与其说是为了突出她的反抗精神，倒不如说是为了呈现她妥协的性格。诚然，窦娥也有坚强和反抗的一面，但我认为那只是次要的和表面的。
窦娥三岁丧母，七岁被典，十七岁守寡，靠山山崩，靠河河千，接二连三的厄运几乎断送了她所有的生活希望。和那个时代所有遭此不幸的女子一样，窦娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能将渺茫的'希望寄托于虚无缥缈的来世。窦娥很明显的是在很大程度上把尽孝守节的精神支住支撑在了修来世的根基之上的。她的艰苦岁月，不是对今生的留恋，而是对厄运的恐惧。为了避免在来世遭遇同样的厄运，她只有“言词应口”地尽孝守节。而今生的厄运越是酷烈，她修来世的意念就越坚定。经历了诸多不幸的窦娥，苦熬苦守，度日如年; 醒时忧，梦时愁，见花流泪，望月伤心。她最不能放弃的便是这寄托于来世的最后一线希望。
当张驴儿要做她的丈夫时，她毅然回绝，虽然这当中也含有对无赖张驴儿的鄙视和反抗的因素，但最重要的还是因为“我一马难将两鞍鞘，想男儿在日，曾两年匹配，却教我嫁别人，其实做不得”。她一再劝说蔡婆婆她不要再嫁的理由也仍然是这种贞节观，并且她将女子的不能守节看作是“可悲可耻”的行为。可见，即便不是张驴儿，而是换了一位痴情胜过张君瑞、豪贵可追陶朱公、才比子建、貌如潘安的人，她也一样不会嫁的。
窦娥信天信命、尽孝守节之外，还信官府。当张驴儿以命案相要挟时，她毫不扰豫地选择了“官了”。她本以为官府会“明如镜，清似水，照妾肝胆虚实”。她在公堂上慷慨陈词、义正辞严地为自己辩白，显然也是将官府看成了是一个能够主持正义的地方。直到被问成死罪之后，她还执迷不悟地以为尚有“官吏们还覆勘”的可能，可最后她还是含冤被斩。
尽孝、守节、信天命、信官府这几条都在窦娥赴刑屈死的过程中起了作用，诸条中只要有一条在她的心中有所松动，窦娥冤死的命运或许会改变。
总的来说，关汉卿是通过《窦娥冤》来抒发自己对遭受封建制度压迫的无辜百姓的深切同情，以及对封建社会的黑暗进行批判与反抗，是中国文学史上永远光彩夺目的宝石。
读书笔记 篇4
在这个暑假里，我读了几本好书。这本《天狼》是我在这个暑假里最喜欢的书。这个故事起伏跌宕，曲折动人，苍凉悲烈，荡气回肠。书中以狗与狼的角度来看人类，那里的人类非常丑陋，会让人觉得不寒而栗。
这是一本动物小说，讲述了一个关于狼类，狗类与人类的遥远故事。在一个名叫桃花冈的地方，一只名叫雪玉的母警犬与一只在狼族如雷贯耳的独眼母狼发生了一次长达四年的战争，小山村里淳朴的一家人因这件事被卷入其中。最后，珍珍与雪玉发生了一场决战，雪玉终于嬴了。但珍珍的儿子山妖却逃了出来，当了狼王，突袭桃花冈。桃花冈就这样消失了
这本书有一个最大的`特点，就是站在狼与狗的角度来看人。在狼的眼里，人类就是恶魔、就是杀动物机器；狗就是背叛狼族的叛徒。在狗的眼里，人类就是自己一生的依靠，就是誓死都不能让他受到一点伤害的主人；狼就是要去伤害主人的凶器。就是这样。狼与狗就成了不共戴天的仇人了。
《天狼》还有一个场景，雪玉抛弃了它唯一一个没有攻击性的小班点。颠峰大战时，雪玉可是一只狗对付两只狼啊！而小斑点就是在这一个时候挺身而出，和珍珍的儿子同归于尽了。后来，雪玉就抱着为小班点报仇的心态打败了珍珍。这个小故事告诉我们，即使你看不起一个人，也不能抛弃他，这样才能在社会上立足。
这一本书，演绎了一个长达四年的一个惊心动魄的战争；这一本书，演绎原始的狼性，忠诚的狗性以及光辉的人性；这一本书，演绎了遥远的野性的恨，永恒的温柔的爱……
爱，是不分界限的；爱，是不分种族的；爱，就是这世界上最伟大、最不可战胜的力量！
我想这就是《天狼》所要揭示的主题。
读书笔记 篇5
暑假里。我阅读了《时文选粹》第一辑，这本书篇篇都是经典，我最爱看的还是新周写的《我们正在忘却的传统文化》。
这篇文章对古人和今人进行了鲜明的对比。古人倡导“忠孝仁义信礼智勇”，今人已经架空了它们的内涵；古人15岁已经可以将四书五经倒背如流，今人即使是文学博士也要望洋兴叹；古人任侠仗义走天下，今人哭着喊着不想长大；古人诗词歌赋风雅唯美，今人功利麻木冷漠浮躁；古人注重琴棋书画修养声心提高品质。今人为了名利和升学而学习；古人宏扬孔融让梨的高尚情操，今人却认为“谦逊使人落后”；古人把民风民俗展现得淋漓尽致，今人却崇尚西方文化而疏远了传统文化。
读了这篇文章，我不禁深深叹息，传统文化精髓在急速流失，离我们越来越远了。
这篇文章告诉了我们时尚最可怕的一点就是容易让人在感觉良好的状态中失去自我。泥沙俱下的'时尚文化中，每一个人都害怕被抛闪，被孤立，于是急匆匆地追赶着，不管明天。如果整个社会都处于这种状态中，就会在集体性盲目中失去持久的动力。一个民族的发展，要的不是水面上迎风飘摇的“接天莲叶无穷碧”，而是深植于传统厚土的“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，这样才能以独有的姿态，屹立于世界民族之林，我们并非否定时尚，只是想说，屏弃了传统中的黄金。时尚就是不成熟，甚至不健康。
读《时文选粹》，让我感动的又何止是这篇？读《时文选粹》，让我受益匪浅。
读书笔记 篇6
读了《玫瑰门》，我对司猗纹的算计和心机表示佩服也感到理解和同情。我想，一个生活的幸福的女人是不会太工于心计的，司猗纹的坎坷的一生、在家庭和社会中双重尴尬的地位，使得聪明美丽的她不得不苦心经营，来保护自己和孩子们，来捍卫自己的尊严，对得起她的那份天生的秀外慧中，因为她自己不珍惜自己，就没有人珍惜她，帮助她，她只能靠自己了。命运对这样一个美丽而聪慧的女子似乎有点不公，她事事争强，却总是得不到她想要的结果，她得不到丈夫的爱怜，得不到初恋情人的关照，得不到可以与她的学识能力相配的职位和工作。她一辈子爱惜名誉，却在垂暮之年，受尽病魔的折磨和侮辱。
但是，她不软弱，她是这部小说中的一枝“铿锵玫瑰”。她在第一次恋爱的失去的痛苦中，如一个跌倒了自己拍拍尘土站起来不哭的孩子，走入了她的婚姻，尽管是一场失败的婚姻，但是她已经极尽招架之能势，让我深深地感到庄绍俭和她比起来，正如书中所说“是个惧怕人生的胆小鬼”，而司猗纹却成了一个独自承担起家庭的“大丈夫”。
司猗纹经历了失恋到失宠(或者说，从未在丈夫那里得宠过)，从大家闺秀沦为家庭妇女，她经历着社会与家庭带给她的轮番轰炸，轮流在她身上揩油。
也许，司猗纹的坚强，只是出于不服输的好强的女人的菲薄的野心，也许就是像书中的很多人物一样，和全人类一样出于“活下去”的惯性和本能。
“鱼在水中游。”
作者在书中很多次地重复了这句话。
在铁凝笔下，她把人都比作了在水中游动的鱼。
在苏眉最后一次到响勺胡同时，她看到被病魔折磨着的司猗纹时，她感到“这不再是当年她见到的那条活蹦乱跳的鱼，这是一条濒临萎缩的干鱼。”“苏眉看见了司猗纹腿间那条刚被尿濡湿的灰布和她那萎缩的如同两个蔫苹果的臀部。”
读到这里，我想老去的司猗纹不就是那条“干鱼”吗?曾经风风火火地张罗着要交出后院里的家具和金如意的司猗纹不就是苏眉小时候眼中的那条“活蹦乱跳”的鱼吗?
“鱼在水中游。”
司猗纹这条鱼在时代的洪流中畅快地游，在岁月的河流中不疾不徐地游。
作者很深刻地从司猗纹身上感到这种既努力又有几分徒劳，不能停步又带几分茫然的“游”的生活态度，并将它拓展到几乎所有人身上，这简单的一句话几乎成为所有人生活的缩影，或说高度概括。
眉眉在带着小玮回家时在火车站里，回想起七点钟该是“早请示”的时间了。
“首先，特大喜讯。”
“洋拉子。”
“青春痘。”
“鱼在水中游。”
“……”
此处，“鱼在水中游”反应了一种人的常态，人像鱼一样每天有目的又无目的'的重复着日子，奔波着，游走着，等待着。
描写车站的人流也用到了“鱼在水中游”，“车站广场上的人们都很匆忙，彼此都像仇人似的谁也不看谁，都是一副铁青脸。”
最后一处“鱼在水中游”出现在描写产院的场景，照应了“她惶惶不安地在病房中走来走去”的样子，写出了那种慢悠悠地、无奈地、闲散地、无所事事又有些茫然的产妇的等待的状态。妙笔!
司猗纹身上还有许多阿Q的影子，其实这不是司猗纹一个人的想法，而是当时在那个有些畸形的时代，许多人的想法和意识。比如：
“果然听着听着她就觉出了它的几分可爱;原来他们喊的正是她日夜梦想，也许不仅是梦想，那应该是她的发明，他的一个被别人盗用了的发明。”
“尽管她不可避免地收到一声‘滚开’，但那也仅是一句‘滚开’而已——一句最客气最具人情味儿的‘滚开’。”
在司猗纹形象上，我们不仅看到了一群人的影子，也看到了时代的影子。一个不讲文明，蛮横无理，压抑的时代特征。